Каковы самые серьезные проблемы школьного воспитания?

На наш вопрос ответили педагоги, директора школ и ученые

Воспитание, как известно, самая непостижимая часть педагогики. «ПС» по мере возможности старается знакомить вас с результатами научных изысканий в этой области, но пока ученые спорят о целях, результатах, субъектах и эффектах, в каждом российском классе воспитание так или иначе происходит ежеминутно. Причем самих классных руководителей довольно редко спрашивают о сути их работы. Поэтому спросить решили мы вместе с центром «Педагогический поиск».
Мы попросили учителей школ, сотрудничающих с газетой, преподавателей вузов, школьных управленцев назвать самые важные, на их взгляд, проблемы в области воспитания. А потом предложили ученым прокомментировать ту картину, которая,
как из мозаики, сложилась в результате опроса.
Сегодня, на границе двух учебных полугодий, когда принято подводить предварительные итоги, мы представляем эти материалы вам. Каждый, кого они заинтересуют, вольно или невольно займет позицию эксперта: систематизирует ответы в соответствии
со своим педагогическим и управленческим опытом, сделает выводы о состоянии нашего современного воспитания и о людях, профессионально занимающихся этим воспитанием. Читатель, которого увлекает подобная аналитическая работа, наверняка сначала познакомится с результатами опроса, чтобы составить собственное мнение.
И только потом соотнесет его с высказываниями приглашенных нами экспертов.
Можно сделать и наоборот: сначала с помощью ученых выбрать приемлемый фокус для рассмотрения, а потом уже знакомиться с ответами коллег. Надеемся, что читатели, выбравшие как первый, так и второй варианты, мысленно добавят к названным проблемам и свои ответы.
Результаты опроса можно использовать и как повод для проведения зимнего педсовета. В этом случае лучше, конечно, сначала провести подобный опрос среди педагогов школы (по желанию – анонимно), а газету до поры до времени припрятать, чтобы не было соблазна присоединиться к уже сформулированному мнению. При таком сценарии мнения ученых-экспертов прозвучат не вообще, а будут обращены к каждому учителю вашей школы. Впрочем, в роли аналитика тоже может выступить кто-нибудь из педагогов школы, использовав предложенный алгоритм систематизации проблем и предлагая свои варианты их разрешения.
Елена КУЦЕНКО

Учителя

Сотрудничество с родителями (школа не всегда привлекает родительскую общественность к решению проблем в организации воспитательного процесса, а иногда и родители не хотят участвовать в решении этих проблем).
Использование современных технологий, причем различных (чаще ведь по старинке, все «проводим мероприятие»).
Работа с подростками.

Надежда Зубарева

Проблемы взаимосвязи родителей и классных руководителей. Живое общение часто заменено отправкой электронных и почтовых сообщений. Не хотят родители идти в школу, а обсуждение проблем по телефону не всегда эффективно.
Бумажные и электронные отчеты отнимают массу времени, которое можно было бы отдать непосредственно работе с детьми.
Управление воспитательным процессом в школе должно быть более гибким. Требования к работе каждого классного руководителя не могут быть одинаковыми, как неодинаковы дети в разных классах. Что хорошо для одних – неприемлемо для других.

Светлана Кинельская

Взаимодействие классного руководителя и родителей (низкая родительская активность). Оснащение учебного процесса (ТСО, наглядности, компьютер и т.д). Питание в школьной столовой (многих не устраивает ассортимент блюд, предпочитают, например, булочки, чай. Но так как в столовой нет кассового аппарата, в розницу больше продавать не будут. И как будут заниматься ученики на голодный желудок, если у них бывает по семь уроков?).

Марина Гордина

Информатизация учебного и воспитального процесса. Развитие научно-технического творчества. Проблема «отцов и детей».

Елена Салитова

Формирование классного коллектива. Воспитание толерантности. Социализация ребенка в общество.

Татьяна Потапова

Влияние на воспитание киноиндустрии и масс-культуры таково, что многие воспитательные занятия в школе ребята воспринимают как ненужные игры.
Конкурентные отношения рыночной системы переносятся в школу, и здесь идет борьба на выживание – кто сильнее – любыми способами. К сожалению, примеры черпаются из боевиков.
Снизились общий уровень культуры и кругозор учащихся, они мало читают, низкая мотивация к учебе (главный лозунг: сейчас все можно купить!). Но пробиться к сердцам можно, хотя это требует колоссальной самоотдачи. К сожалению, подростки не знают ничего ни про Холокост, ни про историю политических репрессий в СССР. Возможно, в этом причина ростков фашизма и русского шовинизма в России.

Евгения Колтановская

Низкая мотивация самих взрослых к самоизменению. Умение «слышать» подростков.

Алена Михеева

Установление единых требований к ребенку со стороны учителей и родителей. Проблемы родительского контроля за обучением ребенка.

Наталья Терехова

Воспитательные методики и технологии в условиях гуманизации школьного образования. Влияние уровня развития классного коллектива на формирование интересов, склонностей и способностей воспитанников. Гуманистическая воспитательная система школы как среда становления гармонично развитой личности.

Марина Вдовина

Снижение мотивации обучения. (Зачем учиться, если дальнейшее образование платное?!)
Заполнение кучи ненужных бумажек как классным руководителем, так и учителем. Дайте работать!!!
Слишком много полномочий стало у администрации, и все бесправнее становится учитель. Какую личность может воспитать учитель, который себя не может защитить? А теперь при новом финансировании учитель за всё отвечает рублем. Почему администрации школы позволили распределять надбавки к зарплате? И как это вообще должно происходить? Может, независимой комиссией?

Светлана Карпенко

Проблемы адаптации школьников, переходящих на следующую ступень обучения. «Забумаженность» работы администрации школы. Отсутствие желания учительства мыслить новыми, экономическими категориями, развивая при этом у себя и у детей психологию бедности.

Светлана Корнаухова

Образ воспитанного человека, транслируемый СМИ, далек от того, который представляют себе профессиональные педагоги.
Формы праздников и прочих мероприятий морально устарели и неинтересны детям.

Алиса Жилинская

Некоторые родители посылают детей работать или побираться вместо учебы. В перспективе нет работы, нет веры в будущее.
Как справиться с драками, матом, пивом, курением? Дети не берегут и не ценят то, что есть в школе, все пачкают и ломают.

Антонина Захарова

Родители бьют детей, они не союзники в воспитании. Нет ощущения гражданства, привычка отделять себя от государства, от семьи, автономизация личности – перекос в индивидуализм. Нет защиты от агрессивных СМИ.

Людмила Коломиец

Дети брошены: родители массово уезжают на заработки. Социальное расслоение в классах. Школа ставит задачи, далекие от интересов детей: старшие подростки сосредоточены на дружбе, общении, а мы им – профилизацию и ЕГЭ.

Светлана Назарова

Директора

Мировоззренческая. Так называемый светский гуманизм продемонстрировал полную несостоятельность во всех странах мира, где он доминирует. Образование, основанное на академических предметах, не имеет выхода в воспитательный аспект.
Неопределенность конечного продукта воспитания.

Ощутимый недостаток квалифицированных кадров, способных профессионально учить и воспитывать. Загруженность родителей необходимостью зарабатывать деньги ведет к тому, что родители перестают заниматься образованием, интеллектуальным и культурным развитием ребенка, его нравственным воспитанием, перекладывая это полностью на плечи школы.
Сама структура школы не позволяет работать индивидуально, а без индивидуального подхода развивающие задачи решить невозможно. Такая работа может быть эффективной только при совместных усилиях семьи и школы.
Откат аппарата чиновников к временам диктаторского насаждения установок. Жесткая регламентация, попытки структурировать и ранжировать работу всех школ по единому образцу, понятному чиновникам. В основе – желание чиновников уберечь себя от любых возможных проблем. Например, именно поэтому все меньше педагогов ездят в поездки, ходят в походы, даже на экскурсии.

Николай Изюмов, заместитель директора ГОУ школа № 1199 «Лига Школ» г. Москва

Отсутствие интереса к воспитанию детей со стороны семьи. У младших подростков наблюдается повышенная контактная агрессивность: могут схватить одноклассника за волосы, начать бить. В школе мало активных форм воспитания (образовательных проектов, имитационных игр, различных встреч…), а воспитание как насаждение правильных норм поведения неэффективно.

Людмила Долгова, директор школы «Эврика-Развитие» г. Томск

Отсутствие идеологической базы (что мы воспитываем?). У семьи не сформирован запрос к школе на воспитание. Отсутствие кузницы кадров: на воспитателей нигде не учат.

Дмитрий Тюттерин, директор частной школы «Знак» г. Москва

Практически все школьные ситуации строятся таким образом, что у ребенка не возникает необходимости в самостоятельном принятии решения. Педагоги не очень хорошо представляют, что нужно современным подросткам и молодым людям.

Михаил Черемных, директор Гуманитарного лицея г. Ижевск

Несогласованность действий служб структур, которые должны заниматься ребенком. Каждое ведомство (школа, комиссия по делам несовершеннолетних, центр «Семья»…) отчитывается за определенный аспект.
Неумение педагогов глубоко понять личностные особенности ребенка, внутреннюю мотивацию его поступков. В этом могут помочь психологи, но не во всех школах существуют хорошие психологические службы.
Запущенность воспитания в семье. Школе трудно воспитывать ребенка, который не высыпается и недоедает.

Ольга Полякова, директор школы № 6 г. Сосновый Бор

Ученые

Взрослые вообще, учителя в особенности, часто путают назидание (поучение, наставление) и воспитание. Это не одно и то же. О воспитании обычно говорят тем больше, чем хуже решается главная задача школы – обучение. В действительности эффективность воспитания в школе зависит прежде всего от качества обучения.
Возможности школы как инструмента воспитания в действительности ограничены, и любая попытка увеличения удельного веса воспитательных функций школьного образования чревата ростом лицемерия и пустословия. А главная проблема – в управлении образованием, в запредельной степени формализма на всех уровнях.

Из-за бесконечных циркуляров, предписаний и другой бумажной рутины учитель не бывает в состоянии свободы, а свобода в воспитании превыше всего.
Назидательность: важно не учить ребенка жить, а создать ауру, атмосферу, которая соответствует прекрасным человеческим отношениям. Зачастую к детям относятся как к средству для достижения своих целей, тогда как каждый ребенок есть ценность нескончаемая.

Виталий Ремизов, руководитель Инновационного центра повышения квалификации «Школа Л.Н.Толстого» г. Москва

В школе нет детских организаций. Большинство школ устроено без учета сегодняшних реалий возраста. Нет хороших, идеальных форм, образов желательного будущего, на которые можно ориентировать в воспитании. Нет посредников – взрослых, через которых осуществляются связи со старшим поколением, с позитивным, социумом.

Борис Хасан, директор Института психологии и педагогики развития г. Красноярск

В школе ведется недостаточно целенаправленная работа по воспитанию инициативности, ответственности, гражданственности и патриотизма. Социум изменился, в школу пришли другие дети, а методы воспитания остались такими же, как 20 лет назад.
Отчуждение детей от школы. Школа не становится «домом» для ребенка, и воспитательная работа все больше выносится за стены школы. Сейчас даже вечера выпускные стараются проводить не в школах, а например, в Домах культуры.
Работа учителя оценивается только по результатам обучения, что задает определенную направленность деятельности педагога.
Вводим профильное обучение и сокращаем часы на основные предметы, которые формируют личность человека (литература, музыка...).

Роза Шерайзина, ректор Института непрерывного педагогического образования НовГУ им. Ярослава Мудрого

В последнее время много сделано для социальной маргинализации педагогов, для того, чтобы в школе оставались только героические люди. А их слой очень тонок. Многие педагоги чувствуют себя неудачниками, людьми, которые не могут занять достойное место в обществе.
Отчуждение детей и педагогов от школы, друг от друга. Воспитывать можно в той мере, в которой люди ориентированы друг на друга, слышат и принимают другого.

Галина Прозументова, заведующая кафедрой управления образования факультета психологии ТГУ

Мы благодарим всех, кто принял участие в опросе. К сожалению, в публикацию вошли не все ответы: мы убирали повторы
и реплики не по теме

Экспертное мнение

Сергей ПОЛЯКОВ, доктор педагогических наук, г. Ульяновск

Педагогические задачи реальные. И мнимые

По словам эксперта, сначала он «собирался последовательно отреагировать на все позиции, мнения, суждения, но потом
показалось, что, несмотря на разность слов, в ответах повторяются одни и те же подводные темы», которые и стали заголовками разделов этого комментария.

Мифология продолжается

Я по-прежнему убежден, что воспитание может быть хоть в каком-то смысле успешным, только если воспитатели и управленцы станут большими реалистами (об этом писал несколько лет назад в книге «Реалистическое воспитание»). Однако, судя по результатам опроса, наше желание строить в воспитании воздушные замки неизбывно.
Мы желаем, чтобы появилась единая идеология, чтобы среда была гармоничной, чтобы родители оказались активны, чтобы воссоздалась единая детская организация, чтобы в воспитании был какой-то конечный (!) продукт и, наконец, чтобы оказалась решенной проблема отцов и детей (!!!).
Увы или к счастью – точнее, ни то ни другое, – всего этого не будет в ближайшие десятилетия, а то и никогда.
Так что если мы хотим воспитывать, давайте думать о другом и тратить силы на другое.

Бег от проблемности

Однако чтобы решить, на что же стоит тратить наши силы, надо обнаружить проблемы. Проблемы – это то, в чем конкретно мы неуспешны и что в наших действиях ведет к такой неуспешности.
Увы, формулировки ответов-запросов, к сожалению, совершенно в другом, «жалобном», ключе.
«Дети не берегут и не ценят то, что есть в школе, все пачкают и ломают». Но что же мы, педагоги, делаем, что дети так реагируют на школьное бытие?
«Потеря интереса к учебе». Однако что в наших действиях помогает потере интереса к учебе?
«Снизился общий уровень культуры и кругозор учащихся». Мы помогаем или сопротивляемся этому снижению?
И так далее – список жалоб не исчерпан.
Наш бег от проблемности проявляется и в том, что, не успев осознать, понять проблему, мы спешим ставить задачи «формирования классного коллектива», «воспитания толерантности», «социализации в обществе» (кстати, что это такое?) и прочая, и прочая.
Почитав список жалоб, задач, изучив старые и новые воспитательные мифы, хочется присоединиться к лозунгу, который недавно пришлось услышать: «Меньше воспитания!»

Меньше воспитания

Вспомним тот удивительный, всем знакомый семейный пример, когда в семье никто сильно не озабочен воспитанием детей, а они вырастают хорошими и разумными.
Не так ли и в работе некоторых учителей, увлеченных больше своей замечательной наукой и видящих поэтому в школьниках не предмет воспитательных действий, а «сообщников» по научному и культурному деянию? Иногда от такого невоспитания и воспитательный результат ведь повыше, чем от упорной изматывающей воспитательной работы.
Я отношусь весьма скептически к воспитательной работе в вузе (может, потому, что в институте меня почему-то миновали воспитательные усилия преподавателей). Но недавно прочитал одно исследование, в котором утверждается, что воспитание студентов в университете не результат какой-то специальной работы, а следствие реализации в вузе в целом его воспитательной функции, то есть функции развития нравственно и проблемно-ориентированного специалиста.
Может быть, и в школе стоит больше говорить не о воспитании, а об осуществлении школой функции развития личности во всех школьных пространствах: во взаимоотношении педагогов и детей, в укладе и атмосфере школьной жизни, в имидже школьных педагогов…
И тогда воспитание окажется не столько специальным воздействием, сколько узнаванием, пониманием и жизнью.

Воспитание – это узнавание и понимание

Об этом говорили Василий Александрович Сухомлинский, Аркадий и Борис Стругацкие.
Помните, была такая журналистская игра: «Если бы директором был я…». Предлагаю для педагогов и управленцев от воспитания две игры на определение эффективности деятельности воспитателя.
Первая: подсчитать, сколько времени учитель разговаривает со своими учениками просто так, без специальной цели. Чем больше, тем лучше: ведь педагог–больший мастер нецеленаправленных разговоров имеет возможность больше узнать и понять другого человека.
Вторая игра: «Открой невидимку». Задание: выбрать среди своих воспитанников самого никакого, неясного, непонятного и попытаться понять только через наблюдение , что он такое и что им движет. Более успешные в таком задании – лучшие воспитатели.
Однако есть такие проблемы, от которых не отмахнешься.

Действительные проблемы

Они совсем не там, где их ищут, не в школе, а в социуме, в мире социализации детей. Социализации не в том смысле, как последнее время мелькает в школах, где она порою трактуется как подготовка к профессии и поведению будущих избирателей на выборах, а в широком социальном поле, о котором блестящая книжка А.В.Мудрика «Социализация человека».
Педагог, не прочитавший этой книги, вряд ли сумеет адекватно ориентироваться в социальном пространстве, в котором живут современные молодые люди. А не сориентировавшись, не сумеет увидеть действительные проблемы и поставить реалистичные задачи.
Оказывается, дело не в том, как влияют масс-культура, СМИ, боевики, «интернеты», социальное расслоение и прочие «страшилки» нового времени, а умеем ли мы формировать отношение ребят к этим реалиям – не негативное отношение, основанное на эмоциях, а интеллектуальное, аналитическое, позволяющее обнаруживать влияния на себя и учиться противостоять социальным манипуляциям.
Поднимите руку, только честно, кто в этом учебном году провел хотя бы одно воспитательное действие или один урок, на котором вы вместе с ребятами учились анализировать социальные влияния и вырабатывали отношение к ним.
Вот то-то и оно.
Но, может, для этого нужна новая теория воспитания?

Новая теория воспитания

Может, и так.
По крайней мере что-то такое проклевывается.
И.Д.Демакова говорит о пространстве детства , которое важно знать, понимать и чувствовать.
Д.В.Григорьев пропагандирует идею событий как истинного предмета работы воспитания (ценностно-наполненных ситуаций, создающих переживания и интеллектуальные порывы).
М.В.Шакурова утверждает, что соединение социального, культурного и воспитывающего происходит в сознании школьника как акт социокультурной идентичности , то есть в ответе школьника на вопросы «Кто Я? С кем Я? Где мой человеческий образец?» (и именно помощь в решении таких вопросов, по М.В.Шакуровой, – настоящая работа педагога).
И.Ю.Шустова показывает, что традиционные понятия коллектива и группы недостаточны для описания современной «среды совместного обитания» школьников. Она предлагает использовать существующее в психологии словосочетание событийная общность , в котором соединяется тема коллективности и тема событий.
Психолог М.Р.Битянова и педагог Б.В.Куприянов придают особое значение ролевым играм как методу, позволяющему погрузить подростков и старшеклассников в ценностные конфликты и подтолкнуть их к игровому, а потом и жизненному выбору личных, ценностно-окрашенных взглядов, позиций.
Самое замечательное, все эти исследователи не только авторы и пропагандисты новых идей, которые, может быть, когда-нибудь сложатся в новую теорию воспитания, но и практики, превращающие свои идеи в события совместного проживания с молодыми людьми напряженных «продвигающих» ситуаций.

Экспертное мнение

Борис КУПРИЯНОВ, кандидат педагогических наук, Костромской государственный университет

Трудности, которые могут стать ресурсом развития

Это экспертное мнение основано на так называемом ресурсном подходе, достаточно продуктивном для анализа деятельности классного руководителя. Cторонники этого подхода считают: практически все, что окружает классного руководителя, вполне может рассматриваться как ресурс для решения актуальных задач воспитания каждого школьника
и всего классного коллектива.

У сильного всегда бессильный виноват. А у бессильного?

Человек, считающий, что его жизнь – это исключительно его рук дело, называется интерналом. А экстернал уверен, что линия его судьбы прочерчена жизненными обстоятельствами, по большей части мало от него зависящими (из словаря).
При осмыслении результатов опроса учителей, выполняющих обязанности классных руководителей, легко повестись на провокацию экстернальностью – обвинить обстоятельства в трудностях собственной воспитательной работы.
И прежде всего, судя по анкетам, это касается отношения классного руководителя к взаимодействию воспитанников с социальной реальностью.
Классные руководители констатируют: «Нет ощущения гражданства, привычка отделять себя от государства...», «Конкурентные отношения рыночной системы переносятся в школу...», «Нет защиты от агрессивных СМИ».
Но и в этой ситуации педагог может не только плыть по течению, но и проявить интернальный подход: взаимодействие с социальными реалиями – такой же ресурс, как, например, взаимоотношения с родителями. Справедливости ради заметим, что проблема не только в субъективном образе бессовестных СМИ в учительском сознании, но и в целом ряде объективных трудностей. И все же думается, что, как и в случае, например, с субкультурами, со СМИ надо работать, разрабатывать методику работы, а не просто «учитывать» их существование.
Рассмотрим линию взаимодействия классного руководителя с родителями . Если следовать экстернальной логике, родители предстают «недостаточно активными», «не хотят участвовать в решении проблем», «не хотят идти в школу», «перестают заниматься ребенком».
И совсем вопиющие факты родительского поведения: бросают или бьют детей, посылают их работать или побираться. Слова здесь излишни. Можно только надеяться, что таких родителей не очень много.
Есть ответы и в интернальной логике (берем ответственность на себя): «школа не всегда привлекает родителей», «живое общение часто заменено отправкой электронных сообщений». В ответственной логике классные руководители констатируют недостаточную «эффективность поиска диалога с родителями», необходимость «установления единых требований к ребенку со стороны учителей и родителей».
Особое место в деятельности классного руководителя занимает взаимодействие классный руководитель – ученики . Здесь не так просто интерпретировать ситуацию. С одной стороны, следует признать неблагоприятные изменения в поколении современных школьников. Мало кто будет спорить с тем, что «снизился общий уровень культуры и кругозор». Тревожнее звучит такое замечание: «У младших подростков наблюдается повышенная контактная агрессивность: могут схватить одноклассника за волосы, начать бить».
Однако встречаются и интернальные высказывания: «...пробиться к сердцам можно, хотя это требует колоссальной самоотдачи».
Оценка отношений классного руководителя со школьной реальностью также грешит экстернальностью. Например, возмущает плохая работа столовой. Отрицательно классные руководители воспринимают недостатки в сфере организации школьного самоуправления, отсутствие общественных детско-подростковых организаций. Педагоги критичны к ориентирам образовательной политики: «Старшие подростки сосредоточены на дружбе, общении, а мы им – профилизацию и ЕГЭ».
В то же время возникает вопрос: а может, удовлетворение потребностей в дружбе и общении подросткам можно обеспечить на уровне класса, не пеняя на государство, школу?

Пеняем на отражение, на зеркало и на…

Весьма показательно, что классные руководители отдают себе отчет в собственных проблемах : «отсутствие желания учительства мыслить новыми, экономическими категориями, развивая при этом у себя и у детей психологию бедности», «низкая мотивация к самоизменению», неумение слышать подростков.
На технологическом уровне тоже немало трудностей: «использование современных технологий, причем различных…». Учителя признают, что мероприятия проводятся по старинке, в то же время «влияние массовой культуры таково, что многие воспитательные занятия в школе ребята воспринимают как ненужные игры». Школьные воспитатели отмечают, что сложность вызывают задачи повседневного регулирования поведения школьников: «Как справиться с драками, матом, пивом, курением?» Весьма тревожно звучит такая фраза, касающаяся самоотношения школьного воспитателя: «В перспективе нет работы, нет веры в будущее».
Очень показателен тезис о трудностях, вызванных «воспитательными методиками и технологиями в условиях гуманизации школьного образования». Это очевидное проявление мифологизации педагогической деятельности. Слово «гуманизация» звучит повсюду. Руководители требуют хотя бы о ней говорить, а еще лучше – демонстрировать. Но в ситуации симулякра это практически невозможно. Можно научиться называть тенденции трендами, но показать то, чего не существует, учителю, оставшемуся один на один с проблемой проектирования и строительства потемкинских деревень, чрезвычайно сложно.
Еще один миф современной школьной реальности связан с психологической панацеей: «Вопрос очень серьезный, только психолог способен его разрешить… Все останавливаемся, садимся и начинаем ждать психолога в голубом вертолете…» Не буду спорить, существуют случаи, когда требуется помощь профессионального психолога, однако было время, когда про психологов никто и не слыхивал, а по-житейски психологические проблемы решали. Когда думали и брали на себя ответственность, чаще разрешали сложные коллизии.
Еще одна актуальная тема, которую хотелось бы поддержать, – взаимодействие классного руководителя с руководством в сфере нормирования деятельности . Криком о помощи звучат реплики: «Заполнение кучи ненужных бумажек как классным руководителем, так и учителем. Дайте работать!!!», «Забумаженность работы…», «Бумажные и электронные отчеты отнимают массу времени, которое можно было бы отдать непосредственно работе с детьми». Имеются конструктивные предложения: «Требования к работе каждого классного руководителя не могут быть одинаковыми, так как неодинаковы дети в разных классах». Педагоги сетуют также на «отсутствие в школе взаимодействия методического объединения классных руководителей, психолога, социального педагога, завуча». Администраторы также отмечают: «Несогласованность действий служб и структур, которые должны заниматься воспитанием ребенка...» Думаю, что из уст рядовых воспитателей с некоторыми оговорками сетования на недостаточную координацию можно принять. Хотя убежден, что именно в координации и состоит задача классного руководителя, а его деятельность представляет собой управление ресурсами школы и окружающей среды для реализации задач воспитания учеников. Что же касается недовольства администраторов несогласованностью, то кто еще может решать задачу по координации?
Весьма тревожной можно назвать другую тенденцию – «Откат аппарата чиновников к временам диктата и жесткой регламентации...».
Учителя серьезно переживают ситуацию взаимоотношений со школьной администрацией: «Слишком много полномочий стало у администрации, и все бесправнее становится учитель. Какую личность может воспитать учитель, который себя не может защитить!»

Без образов будущего?

Весьма любопытно позвучали мнения директоров школ, демонстрирующие сложности целеполагания школьного воспитания : «Так называемый светский гуманизм продемонстрировал полную несостоятельность во всех странах мира, где он доминирует», «Отсутствие идеологической базы (что мы воспитываем?)», «У семьи не сформирован запрос к школе на воспитание», «Образование, основанное на академических предметах, не имеет выхода в воспитательный аспект», «Вводим профильное обучение и сокращаем часы на основные предметы, которые формируют личность человека (литература, музыка...)», «Неопределенность конечного продукта воспитания».
Еще одна тема, тревожащая администраторов, – это кадровое обеспечение воспитания и обучения. Тревожность ощущаешь особенно в размышлениях о том, что в школе может работать человек и без педагогического образования. Может, я и не прав, но сомневаюсь!
Весьма красноречиво и мнение Б.И.Хасана об отсутствии «образов желательного будущего, на которые можно ориентировать в воспитании. Нет посредников – взрослых, через которых осуществляются связи со старшим поколением, с позитивным социумом».
Вообще ситуация отражается поразительная: воспитание никто толком не заказывает; в идейном плане совершенно непонятно, на что ориентироваться; содержание образования в данном аспекте также не инструмент; профессионалов-воспитателей нет... Может быть, действительно ну его, это воспитание: не можем воспитывать, чего переживать… И только подобное утрирование позволяет увидеть, что на самом деле не так уж все плохо.

УДК 37.013.77

ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОГО ВОСПИТАНИЯ: ПРОТИВОРЕЧИЯ НА ПУТИ ИХ

РАЗРЕШЕНИЯ

Е.Г. Трунова

В статье рассматриваются проблемы современного воспитания и пути их разрешения

Ключевые слова: воспитание, пути, решения

Воспитание, наряду с общением и деятельностью, является универсальной человеческой категорией, обозначающей феномен, сопровождающий человеческое общество с момента его становления до наших дней. Воспитание призвано интегрировать людей в человеческом сообществе, каждый раз воссоздавая во вновь переосмысленном субъективированном виде социокультурный опыт предшествующих поколений.

Универсальный и облигаторный характер воспитания как общественного явления не подвергается сомнению и подчеркивается во многих отраслях научного знания, исследующих взаимоотношения личности и окружающего мира: философии, правоведении, психологии, политологии, экологии и многих других. Воспитание было и остается необходимым условием существования и развития как социума в форме целостной социокультурной общности, так и отдельной личности в нем как носителя индивидуального и общественного начал. «Человечество принуждено само, собственными усилиями вырабатывать те свойства, что составляют человеческую природу... Человек может стать человеком только благодаря воспитанию. Он -не более того, что делает из него воспитание».

Приоритетная роль в воспитании сегодня принадлежит образованию, как основному на настоящий момент социальному институту, способному оказать масштабное и целенаправленное воспитательное влияние на подрастающее поколение. Другие «рычаги» широкомасштабного консолидирующего по своему характеру воспитательного воздействия на молодое поколение на сегодняшний момент во многом утеряны. Свидетельство тому кризис института семьи, отказ от единой государственной политической идеологии,

Трунова Елена Геннадиевна - ЛГПУ, канд. пед. наук, доцент, e-mail: [email protected]

снижение влияния церкви на общественное сознание, дезинтегрирующая роль средств массовой информации, весьма активно навязывающих российскому обществу заимствованные вместе с капиталистической экономической моделью чуждые русской культурной традиции «западные»

прагматические ценности.

Между тем, в отечественной

педагогической науке, которая когда-то понималась именно как «наука о воспитании» в последние годы «само понятие «воспитание» стало исчезать из нормативных документов по образованию и педагогического лексикона. В полном противоречии с российской традицией оно стало замещаться на понятие «образование». Как отмечает

большинство исследователей, постсоветская педагогика до сих под не выработала единого, разделяемого большинством членов педагогического сообщества определения воспитания, отражающего современные подходы к пониманию его сущности. Цели и содержание воспитания по-прежнему

методологически не определены, что существенным образом препятствует

практической реализации процесса воспитания на уровне конкретных учебных заведений. И как следствие «размытости» воспитательных целей мы наблюдаем отсутствие

преемственности в воспитательном процессе при переходе с одного на другой уровень образовательной системы. Преемственности, которая должна присутствовать априори, если мы декларируем и пытаемся воплотить на практике концепцию «непрерывного образования», которая подразумевает

образование (а это, согласно Закону об Образовании РФ, есть не что иное как «целенаправленный процесс воспитания и обучения в интересах человека, общества, государства»), идущее смыслообразующим вектором через всю жизнь человека. Здесь следует оговорить, что в данном случае мы ведем речь о преемственности в воспитании как о системном качестве, а не о том, которое

проистекает от здравого смысла педагога, руководствующего принципом

возрастосообразности в своей

профессиональной деятельности.

Весьма проблематичной представляется и диагностика результатов воспитания. В отличие от обучения, которое имеет дело с информацией, представленной в знаковой форме, или практическими умениями и навыками - вполне конкретными осязаемыми вещами, легко поддающимися

структурированию и контролю, воспитание затрагивает морально-нравственные

смыслообразующие поведенческие аспекты социального бытия человека, лежащие в «тонкой» сфере отношений, а потому столь трудно диагностируемые и контролируемые. Если для контроля за результатами обучения предлагается пусть с дидактической точки зрения и несовершенный «тестовый инструмент» ЕГЭ, то проблему разработки диагностического и оценочного

инструментария применительно к результатам воспитания лишь предстоит разрешить в будущем.

В целом, можно констатировать, что воспитание утратило свой былой статус в современном прагматически ориентированном образовательном процессе, превратившись в факультативный комплементарный по

отношению к обучению элемент. Между тем, красноречивые последствия сложившейся в образовании ситуации мы уже наблюдаем и будем наблюдать еще долго, сталкиваясь с так называемыми «образованными негодяями» -людьми, получившими образование, редуцированное до своей дидактической составляющей.

Обозначенные выше тенденции лишь некоторые из многих, свидетельствующих о том, что теория воспитания и воспитательная практика находятся в кризисном состоянии. Более системное обобщенное описание кризиса в воспитании представлено в работах отечественных педагогов-исследователей, в частности, В.В. Серикова, который выделил и описал его основные аспекты, среди которых он называет:

Кризис целей, так как в целом утрачено представление об идеальной модели человека, которого общество хотело бы воспитать;

Кризис мировоззренческий, поскольку в

условиях изменения общественно-

экономической формации вновь обострились вопросы об отношениях человека и общества,

индивидуальной и социальной его жизнедеятельности, смысла жизни;

Кризис теории, которая в силу своей

имманентной консервативности и

объективного отставания от общественных процессов, пока не может объяснить и упорядочить многообразие педагогических фактов и воспитательных концепций, выделить собственно воспитательную деятельность из массы других систем и процессов, показать ее природу и специфические отличия от других видов педагогической деятельности. Иными словами, воспитание остается по-прежнему методологически необоснованным;

Кризис компетентности воспитателей, которые профессионально не подготовлены к воспитательной деятельности в новых условиях, не имеют соответствующего материально-правового статуса и надежной системы оценки совей деятельности и механизма аттестации.

Отметим, что, описывая аспекты кризиса воспитания, автор обращается не только к внутрипедагогической реальность, но и к более широкой социальной реальности, что представляется вполне логичным. Ведь воспитание это не узкопедагогическое явление, а феномен более широкого социальнопедагогического порядка, неразрывно связанный с окружающей социальной действительностью и чутко реагирующий на изменения, происходящие в ней.

Сегодня в период модернизации отечественного образования, его перехода на компетентностную основу представляется возможной актуальной и своевременной разработка проблем воспитания с целью преломления кризисных тенденций, явственно проявляющихся в данной сфере. Поскольку, продекларировав на государственном уровне компетенции в качестве результативно-целевой основы образования, государство тем самым еще раз провозгласило идею целостного образовательного процесса, в котором обучение и воспитание являются его неотъемлемыми равноправными сторонами. Ведь компетенции содержат в своем составе требования не только к овладению предметной стороной деятельности, соотносимой с процессом обучения, но и требования к личности обучающегося, то, что традиционно относят к сфере воспитания.

Так, наряду с инструментальными, коммуникативными, информационными и др. компетенциями в структуру общекультурных компетенций бакалавра входит блок морально-

нравственных и этических компетенций, напрямую соотносящихся с процессом воспитания. Ряд других подобных компетенций «растворен» в содержании других блоков.

Чтобы достигнуть единства обучения и воспитание в образовательном процессе, проектируемом на компетентностной основе, нужно выделить и осмыслить противоречия, существующие на данном пути. На наш взгляд, к основным из них можно отнести следующие:

Противоречие между насущной

потребностью современного общества в

воспитанных людях, разделяющих

гуманистические ценности, и прагматикоориентированной системой современного образования, сконцентрированной

преимущественно на достижении

дидактических целей;

Между необходимостью решения

воспитательных задач в образовательном процессе и отсутствием признаваемых

обществом универсальных ценностей,

составляющих содержательную основу воспитания;

Между необходимостью ориентации в

образовательном процессе на инвариантное содержание воспитания и отсутствием

объективных научно обоснованных критериев

отбора его содержания и критериев уровня его освоения обучающимися;

Между целенаправленным

воспитательным влиянием

институционализированных образовательных учреждений (от дошкольных учреждений до учреждений дополнительного образования) и стихийным, неуправляемым воздействием

СМИ, социальной среды и т.п.;

Между необходимостью выбора

инвариантного для всех обучающихся содержания воспитания и поликультурным многообразием социальных ценностей и установок, присущих России как многонациональному и

многоконфессиональному государству;

Между сосуществующими в органичном единстве процессами воспитания и обучения как двумя неразрывно

взаимосвязанными сторонами единого

образовательного процесса и исторически обусловленной тенденцией в образовательной теории и практики обособления обучения от воспитания;

Между необходимостью создания для

реализации содержания воспитания

социальных ситуаций развития (Л.С.

Выготский), предполагающих совместную деятельность и диалогическое общение субъектов образовательного процесса и ориентацией традиционного образовательного процесса на монологическое изложение содержания, индивидуальные и групповые формы организации образовательного процесса.

компетентностном подходе и в созданных на его основе образовательных стандартах

требованиях к интеграции обучения и воспитания в образовательном процессе и отсутствием научно-обоснованной

концептуальной основы для их интеграции, представленной в виде целостной психологопедагогической теории (А.А.Вербицкий. ).

Таким образом, практическое разрешение проблемы воспитания как органичной составляющей целостного образовательного процесса сталкивается с целым рядом объективных противоречий. Наше теоретико-методологическое

исследование направлено на детальное

осмысление этих противоречий и поиск путей их преодоления.

Литература

1. Вербицкий А.А. Современные проблемы воспитания // Актуальные проблемы профессионального образования: подходы и перспективы.- Воронеж: ИПЦ «Научная книга», 2011. - С. 3-6.

2. Кант И. О педагогике // Трактаты и письма. М., 1980.

3. Круглый стол «Вуз как образовательное

пространство» // Педагогика. - 2002.- №7. - С.52-57.

4. Сериков В.В. К созданию современной теории

воспитания: методологический аспект // Теоретико-

методологические проблемы современного воспитания: Сборник научных трудов. - Волгоград, Перемена, 2004.

Липецкий государственный педагогический университет

PROBLEMS OF THE PROCESS OF UPBRINGING: CONTRADICTIONS AND WAYS

The paper touches upon the problems of the process of upbringing: contradictions and ways of overcoming

Key words: up-bringing, the crisis of upbringing theory and practice, contradictions, competence-oriented approach

Именно в семье закладывается характер и принципы будущей взрослой жизни человека. Без вмешательства взрослых в воспитательный процесс ребенок вырастет разгильдяем и ни к чему не приспособленной личностью. Но нельзя допускать и полностью авторитарного руководства над жизнью малыша.

В настоящее время существует не одна методика воспитания детей. Но современное общество требует нового, инновационного подхода в этом процессе. Он должен основываться на интересах и принципах жизни детей существующего поколения.

В каждое столетие, в любой отдельной эпохе есть свои методы воспитания. Наши прадедушки и прабабушки почитали своих родителей, и их бы удивило поведение современных детей. Да и мы давно не следуем «Домострою», из-за чего, кстати говоря, и происходит борьба поколений.

Наши родители, да и кто-то из нас самих рос в семьях с небольшим достатком. Несмотря на то что в то время было немало проблем, дети получали хорошее образование, посещали дополнительные занятия и кружки. Как же строится современное воспитание?

В отличие от наших предков, современные дети живут в довольно комфортных условиях. Им доступны различные гаджеты, есть возможность отправиться в путешествие и т. п. Такой богатой жизнью дети обязаны своим родителям, ведь это они, порой ущемляя собственные потребности, ставят на ноги любимое чадо и делают так, чтобы оно ни в чём не нуждалось.

Современные дети достаточно талантливы. Они могут похвастаться своей одаренностью и энергичностью. Как правило, дети не имеют идеалов, не признают власти, но верят в свои возможности. Для них чужды жесткие рамки и готовые методики воспитания. Поэтому занимаясь их развитием, нужно ломать уже устоявшиеся принципы и придумывать новые.

Современные дети реализуют себя в искусстве. Это могут быть танцы, спорт, музыка, различные кружки. Они самовыражаются более гуманистически и осмысленно, чем предыдущее поколение. Их увлечения имеют более интеллектуальный оттенок.

Благодаря новой технике дети проводят больше времени за компьютером. Они с интересом ведут интернет-дневники. И вот перед вами уже необычный ребенок, а веб-дизайнер, фотограф или журналист.

Современное воспитание основывается на уважении к детям . Нужно внимательно слушать то, что говорят дети, и стараться не критиковать их высказывания. Воспитательный процесс зависит от тенденций современного общества. Пока дети ещё берут пример со своих родителей, старайтесь показать им, что хорошо и плохо. Научите их отличать доброжелательных людей от разрушительных личностей.

В подростковом возрасте дети уже должны иметь представление о нюансах современного социума и быть адаптированы к нему. Современное воспитание направлено на развитие в ребенке инициативности и поощрении самостоятельности. Дети должны научиться принимать решения и быть ответственными за них. Не нужно слишком опекать ребенка. Пусть он ошибется, но это будет ему уроком, из которого он извлечет для себя полезную информацию.

Методы современного воспитания различны. Некоторые из них противоречивы, но не все так плохи, как кажется. Каждый метод основан на анализе поведения современного поколения. Изучив несколько методик, можно выбрать свою - ту единственную, которая будет подходить в воспитании именно вашего ребенка.

Методика Торсунова

К первой относятся ученые, которые склонны к исследованиям и любят учиться.
Вторая категория - это управленцы. Они умеют прекрасно руководить людьми.
К третьей категории автор относит хозяйственников и торговцев, отличающихся практичностью и желанием обогатиться.
И, наконец, четвертая группа включает в себя людей мастеровых, отталкивающих от практических знаний.
Торсунов выделял и пятую категорию личностей. Это неудачники. Как правило, такие люди не получают нужного воспитания и не могут реализовать свои способности, так как их родители не позаботились об этом.

Воспитание в страсти является вторым способом воздействия. Именно мать заинтересована в благополучном развитии своего малыша. Она заботится о том, чтобы он получил как можно больше любви.

При третьем методе воспитания получаются избалованные дети. По мнению автора, ребенок растет таким из-за невежественного отношения родителей к воспитанию. Равнодушие по отношению к ребенку наблюдаются в четвертом методе. В этом случае взрослые не обращают внимания на личность своих детей.

В Ведической культуре воспитание детей должно отталкиваться от их способностей. Нужно развивать те задатки, которые существуют в человеке от природы. Современное воспитание должно учитывать все эти моменты. Нужно учить детей слушать и слышать. В современном воспитании за основу нужно брать ведическую культуру и её принципы. Однако сегодня они будут иметь другие термины и трактоваться по-своему.

Воспитание по Ашеру Кушниру

Автор читает лекции по современному воспитанию. Их можно отыскать на просторах интернета. Он рекомендует родителям постепенно познавать этот процесс. Взрослые, как правило, занимаются воспитанием своих детей на базе опыта предшествующих поколений. Бывают случаи, когда воспитательный процесс совсем отсутствует в семье. Кушнир говорит о том, что воспитатели проходят обучение в специальных учреждениях в течение пяти лет, чтобы познать все тонкости самого процесса воспитания. Именно поэтому родители должны учиться ему постепенно.

Подчинение детей родителям, причем безоговорочно, давно изжило себя. Ведь современное общество имеет другие принципы и устои. Самой большой проблемой современности, считает Кушнир, является воспитание детей. Он не призывает отходить от традиций, но при этом нужно учитывать и новые веяния психологии.

Литвак и его методика воспитания

Базовой основой воспитательного процесса Литвак считает «метод сперматозоида». В него он положил принцип натиска, проникновения и умения лавировать. Воспитывать ребенка, считает Литвак, можно методом от обратного. Подавлять личность ребенка нельзя.

Автор считает, что при использовании его метода изначально возможна негативная реакция ребенка на воспитательный процесс. Но не нужно делать паузу. Если продолжать следовать принципам Литвака, можно добиться больших успехов.

Вальдорфская школа

Психологи и педагоги пытаются разработать систему воспитания современного поколения, чтобы оно было духовно развито. При этом личность должна быть физически подготовлена. В этом направлении работает и Вальдорфская школа. Она считает, что не нужно препятствовать младшему школьнику познавать окружающий мир. На примере родителей ребенок сам поймет, что ему нужно и интересно, а в основе будут лежать его природные способности.

Проблемы воспитания современных детей

На возникновение проблем зачастую влияет окружающий мир. То количество информации, которое обрушивается на ребенка, огромно. Некоторую долю он усваивает с интересом, однако чрезмерные нагрузки сказываются на его психическом здоровье.

Мы считаем, что современные дети непослушны . Но это совсем не так. За потоком информации и различного рода нагрузками мы не замечаем, как они дисциплинированы, добры, эрудированны и умны. Вся проблема во времени, в котором приходиться жить современному ребенку.

Наши дети достаточно уязвимы. Несправедливость для них чужда. Они её просто не воспринимают. Но общество, к сожалению, не всегда может предоставить детям той прозрачности, которую они хотят получить от него.

В каждый возрастной период возникают определенные проблемы в воспитании детей. Так, до школьного возраста у них ещё не сформирован характер, но есть инстинкты, по которым они и совершают свои действия. Малыш желает быть свободным. Отсюда и споры с родителями насчет запретов. Здесь-то взрослые и хотят всё взять в свои руки, а ребенок желает получить свободу. Таким образом, возникает конфликт, избежать который помогут тактичность, спокойствие и гибкость в воспитании детей. Малышу можно позволять делать что-то самостоятельно, но при этом держать его в рамках дозволенного.

Самым сложным периодом является младший школьный возраст. Здесь ребенок получает ту свободу, которой добивался с младенчества. Он заводит новые знакомства, самостоятельно справляется с некоторыми проблемами, пытаясь занять своё место в обществе. Поэтому ребенок может капризничать и проявлять недовольство. Родители должны с пониманием относиться к нему, проявлять доброту и доверять своему ребенку.

В подростковом возрасте желание обрести свободу становиться более острым. У ребенка уже сформирован характер, есть влияние со стороны знакомых и друзей, он имеет свои взгляды на жизнь. Подросток пытается отстоять своё мнение, при этом не замечая того, что он может ошибаться. Контроль со стороны родителей должен быть незаметным, ребенок должен чувствовать свободу. Он нуждается в теплых и доверительных отношениях со взрослым. Критикуя и давая советы, не стоит перегибать палку, чтобы не задеть самолюбие подростка.

Вступая во взрослую жизнь, юноша уже не слушает своих родителей. Он старается испытать на себе всё, что раньше было под запретом. Нередки конфликты, которые заканчиваются прекращением всякого общения. Важно не доводить ситуацию до такого момента. Нужно уметь идти на компромисс. Чтобы юноша делился всем со своими родителями, нужно поддерживать с ним теплые отношения.

Итак…

Семья – место, в котором закладываются принципы нравственности, происходит становление характера и формируется отношение к людям. Пример родителей является важным показателем хороших и плохих поступков. На этом основывается отношение ребенка к жизни.

Детей нужно учить уважать старших и заботиться о младших. Если ребенок проявляет инициативу и старается помочь в делах по дому, нужно поощрить его в этом. Конечно, часть обязанностей придется взять на себя.

Никто не заставляет вас отходить от традиций. Современное воспитание должно впитать в себя опыт прошлых поколений, но в то же время быть основано на современных принципах жизни. Только так можно воспитать достойного члена общества.

Мне нравится!

ГБОУ СПО ЕПК КК

Доклад по классному руководству:

«Проблемы современного воспитания в современной России»

Подготовила:

Студентка Ш-21 группы

Тур Анастасия

2015, Ейск

Введение

Последние 10 лет вопросы обучения и воспитания не сходят со страниц газет и журналов. Одна дискуссия сменяет другую. Банальными стали утверждения, что существующая система образования не может удовлетворить возросшие требования производства, науки и всей непрерывно усложняющейся социальной жизни. С этим согласны почти все. Расхождения возникают позднее, когда начинается обсуждение вопроса, в чем же суть этих не-соответствий, или «разрывов», каковы их наиболее характерные проявления и что нужно сделать, чтобы их устранить. Проблема развития воспитания, несомненно заслуживает самого пристального внимания, так как, по сути, речь идет о завтрашнем дне России, ценностных ориентирах нашего общества, а по большому счету – о национальной безопасности страны, корни которой кроются в воспитании, гражданском становлении подрастающего поколения, формировании у него готовности к достойному служению Отечеству. Логично было бы рассмотреть отдельно две проблемы. Первая - это проблема воспитания общества, вторая- проблема образования все того же общества современной России. В этих проблемах объектом исследования будет выступать само общество, а предметом исследования – система обучения и воспитания.

Воспитание - целенаправленное формирование личности в целях под-готовки её к участию в общественной и культурной жизни в соответствии с социокультурными нормативными моделями. По определению академика И. П. Павлова , воспитание - это механизм обеспечения сохранения исторической памяти популяции.

Современные методы воспитания

Пожалуй, трудно найти родителей, которые не хотели бы воспитать хорошего ребёнка. Большинство людей в процессе воспитания детей опирается на свой жизненный опыт, на то, как их воспитывали в своё время. Между тем, имеется множество доказательств тому, что прежние методы воспитания дают сбои и не приносят ожидаемых результатов. Иногда эффект их применения бывает прямо противоположный. В чём причины этого явления? Перемены, происходящие в современном мире, требуют новых, неординарных подходов к проблеме воспитания, поиску альтернативных современных методов воспитания детей.

Авторитарные методы воспитания детей Методы воспитания детей, которыми до сих пор пользуется подавляющее большинство родителей, формировались в семье на протяжении столетий в условиях феодального общества, а затем в условиях буржуазных или социалистических демократий, основу которых составляла авторитарная власть. Это авторитарные методы воспитания детей. Основным принципом таких методов является требование беспрекословного подчинения детей воле родителей. В арсенале воспитательных мер здесь имеются такие способы воздействия на ребёнка, как приказ, выговор, окрик, угроза, насмешка, наказание, в том числе, и физическое. Ребёнок при этом рассматриваются как некий негативный, враждебный субъект, который стремится всё время что-то сделать не так, которого постоянно нужно одёргивать, направлять. В основе мотивационных механизмов поступков детей при таких методах является страх.

Демократические методы воспитания детей являются новыми, современными методами, которые родились под влиянием демократических преобразований, происходящих в окружающем нас мире. В основе таких современных методов воспитания детей лежит отказ от принуждения, подчинения поступков детей желаниям родителей и бесконфликтная переориентация их с плохого поведения на хорошее. Применение этих методов предполагает изучение восприятия ребёнком тех или иных фактов или событий в жизни и оказание ему ненавязчивой помощи в правильной их оценке. Ребёнок не рассматривается как плохой или хороший, но как живой человек, которому свойственно ошибаться. Оценке подвергаются поступки, а не он сам. Положительную оценку получают поступки, учитывающие интересы всех участвующих в конфликте сторон. Взаимоотношения в семье строятся не на страхе детей перед неминуемым наказанием, а на принципах взаимопонимания, доверия, взаимного уважения, безусловной любви. Мотивацией поступков детей в этом случае является внутреннее побуждение к действию и выбор правильного варианта действий на основании собственных представлений о том, что хорошо, а что плохо.

Цели воспитания

Положительным результатом воспитательного воздействия считается не безоговорочное выполнение родительского распоряжения, а правильный выбор необходимого действия в конкретных жизненных обстоятельствах и осознанное его выполнение. Эти методы способствуют развитию у ребёнка чувства уверенности в себе, смелости в принятии решений, инициативности, ответственности, честности, демократичности, дружелюбия. Воспитываясь в семье, где в основе отношений лежит уважение и любовь, такие дети выходят во взрослый мир открытыми, искренними, способными дарить любовь другим людям.

Проблемы воспитания в современном обществе

В современных условиях развития общества направление воспитания определяется единством целей и содержания. Следовательно, выделяя в воспитании такие направления как: умственное, трудовое, нравственное, эстетическое и идейно-политическое мы получим целостную воспитательную систему. У детей память, внимание, воображение носят непроизвольный характер и как бы вплетены в их познавательную деятельность, следовательно, деятельность должна иметь определённую логику, но взамен интенсивной познавательной деятельности мы предлагаем ребёнку пассивную - у компьютера или телевизора, развивая тем самым вредное для ребёнка «клиповое мышление».

Важным направлением воспитательного процесса является - идейно-политическое воспитание, предполагающее формирование у ребенка основ гражданственности, ответственного отношения к семье, своему народу и Отечеству. Сейчас можно довольно часто от детей услышать следующую фразу: Вот выучусь и уеду из этой «ужасной» страны! Чем же мы так засорили мозги собственных детей, что они уже в таком возрасте готовы всё бросить и начать жить в другой стране. История собственного народа, населённого пункта, семьи ничто по сравнению с материальным благополучием, именно материальное благополучие, созданное кем-то, а не им самим выходит на первый план при формулировании такого желания ребёнка. Мы отучили его трудиться, но научили и продолжаем это делать успешно - потреблять.

Сущность нравственного воспитания заключается в формировании у ребенка системы отношений к обществу, другим людям, самому себе. Наверное, к вышеперечисленным воспитательным направлениям, которые традиционно применялись при решении воспитательных задач необходимо добавить и другие. Сейчас в современном обществе формируются новые направления воспитательной работы, такие как экономическое и правовое они требуют своего внимания и детальной разработки. Пора избавиться от правого и экономического нигилизма и с ранних лет формировать у детей качества, определяющие социальное поведение в условиях правовой и экономической защищенности личности.

В современном мире около 90 % населения - верующие, следовательно, роль конфессионального воспитания велика, и закрывать глаза на это явление не стоит. Как и любое нововведение, процесс модернизации общества имеет положительные и отрицательные стороны, а также негативные побочные явления: уничтожение традиционных институтов и жизненных укладов привело общество к социальной дезорганизации, хаосу и аномии; выросли масштабы девиантного поведения у детей, подростков и молодёжи, преступность в молодёжной среде стала нормой.

Вопрос о взаимодействии и взаимоотношениях разных возрастов остро стоял во все времена. Мировоззрение, принципы, взгляды на мир и место в нём человека у представителей различных поколений всегда различались.

Так, например, молодежь представляет собой группу, которая только ещё находится в состоянии формирования ценностей, идеалов, осваивает существующие в обществе традиции, обычаи. В ситуации, когда само общество не имеет норм, ориентация молодёжи в существующей системе становится вдвойне проблематичной.

Сейчас Россия обладает минимумом рабочих, рабочим быть не модно, заводы в большей степени стоят, нет крестьян - появились фермеры, и то не понятно, на кого они работают. В основном вся страна продаёт, посредничает, ворует, стоит у церквей и просит милостыню, можно ещё привести ряд «новых» так называемых профессий. У нас сейчас все если не юристы, то экономисты, если не банкиры, то страховые агенты, а остальные в промежутках между теми и теми. Мы перестали замечать, что потребительское отношение к окружающему миру и друг к другу искажает у нас чувство времени. Всё это приводит к разрушению межличностных связей у людей разных поколений, а самое страшное, что такие разрушительные процессы происходят в молодёжной среде. Такое разрушение молодёжной среды грозит разрушению всего общества. Поскольку речь идет о принципиально новых подходах в управлении жизнедеятельностью, то без опоры на науку и образование, которое мы понимаем как триаду, состоящую из воспитания, обучения и развития личности, это невозможно.

Следовательно, убирая безразличие человека по отношению к самому себе, своему настоящему и будущему мы сможем запустить созидающие процессы в обществе даже в условии модернизации общественного строя, опираясь на объединённые усилия государства и семьи. Для этого нужно поощрять детей с самого детства свободно рассуждать, фантазировать о научных достижениях, о возможных вариантах развития человечества, использовать новейшие достижения техники в образовании только после того как тщательным образом будут обучены учителя. Всё новое нужно внедрять, осторожно опираясь на принцип - не навреди. Одним словом, любовь к своему Отечеству, к своему народу, немыслима без заботы о его будущем.

Классный час по нравственному воспитанию на тему «Что такое вежливость»

Цели и задачи:

Прививать детям культуру поведения;

Желание употреблять в своей речи вежливые слова.

Предварительная работа

Подготовка инсценировок стихотворения по теме классного часа.

Ход классного часа

Обсуждение стихотворения А.Барто

Послушайте стихотворение А.Барто про одного школьника и подумайте, можно ли этого мальчика назвать вежливым.

Друзья, вот вам на всякий случай
Стихи о школьнике одном:
Его зовут.. а впрочем, лучше
Мы здесь его не назовем.

Ему бывает часто лень
Сказать при встрече: «Добрый день!»
А он стесняется, молчит.
И в лучшем случае «здорово»
Он вместо «здравствуй» говорит.

«Спасибо», «здравствуйте», «простите»
Произносить он не привык.
Простого слова «извините»
Не одолел его язык.

А вместо слова «до свиданья»
Не говорит он ничего.
Или заявит на прощанье:
«ну, я пошел, пока, всего…»

Вопросы для обсуждения:

Какие слова употребляет герой при встрече и прощании?

А какие слова надо говорить?

Что такое «вежливость?» (это уважительное отношение к другим людям )

Для чего нужно быть вежливым человеком?

Назовите противоположное вежливости качество. (хамство )

Приятно ли общаться с хамом?

Проигрывание ситуаций

Педагог организует работу в командах. Задача команды – инсценировать одно из стихотворений. После инсценировок дети обсуждают разыгранные ситуации. Первая команда инсценирует стихотворение С.Михалкова «Лапуся».

Я не знаю, как мне быть -

Начал старшим я грубить.

Скажет папа:

Дверь открыта!

Притвори ее, герой! -

Я ему в ответ сердито

Отвечаю:

Сам закрой!

За обедом скажет мама:

Хлеб, лапуся, передай! -

Я в ответ шепчу упрямо:

Не могу. Сама подай! -

Очень бабушку люблю,

Все равно - и ей грублю.

Очень деда обожаю,

Но и деду возражаю...

Я не знаю, как мне быть -

Начал старшим я грубить.

А они ко мне:

Голубчик,

Ешь скорее! Стынет супчик!.. -

А они ко мне:

Сыночек,

Положить еще кусочек? -

А они ко мне:

Внучок,

Ляг, лапуся, на бочок!..

Как вы думаете, почему мальчик грубит взрослым? (ответы детей )

Об этом мы можем узнать из следующего стихотворения.

Вторая команда инсценирует стихотворение А.Барто «Признание».

Поди узнай,

Поди пойми,

Что стало с парнем

Лет восьми!

Он всех, в один несчастный день,

Чуть не довел до слез.

Его зовут - стоит как пень,

Как будто в землю врос.

- Смотри не пей воды сырой! -

Советует сосед.

Один стакан, потом второй

Андрюша пьет в ответ.

Поди узнай,

Поди пойми,

Что стало с парнем

Лет восьми!

- Придешь обедать к трем часам,-

Ему сказала мать.

Он пробурчал: - Я знаю сам...-

А сам явился в пять.

- Ну что с тобой, Андрюшенька? -

И сын при знался ей:

- Когда я вас не слушаюсь,

Я выгляжу взрослей!

Почему не слушался Андрюша?

Действительно ли он выглядел взрослее? Почему? (ответы детей)

Третья команда инсценирует стихотворение Б.Заходера «Очень вежливый Индюк»

Поселился
В доме
Вдруг
Очень Вежливый Индюк.

Раз по тридцать в день,
Не реже,
Он кричал:
- Эй вы, невежи!
Заходите, что ли, в гости -
Поучиться
Веж-
ли-
вос-
ти!
Я и сам, - кричал Индюк, -
Доктор Вежливых Наук,

И жена моя - пример
Замечательных манер:
Даже, когда спит она,
Видно, что воспитанна!

Не стесняйся ты, Осел!
Заходи, садись за стол!
Что же ты молчишь как рыба?
Говори: "Приду, спасибо!"
Ты не будь свиньей, Свинья. -
Ждет тебя
Моя семья!
Только раньше бы
Умыла
Ты свое свиное рыло!

Как ни бился он,
Однако
К Индюку никто не шел -
Ни Корова,
Ни Собака,
Ни Хавронья,
Ни Осел!

Посинел Индюк от злости:
- Не идут, нахалы, в гости!
Зря пропали все труды!
Все они - балды-балды!

Что вы можете сказать про Индюка?

Почему к нему никто не шёл? (ответы детей )

Чтение рассказа Ю.Ермолаева «Проговорился»

Иногда бывает, что девочка или мальчик в школе ведут себя вежливо, культурно, а дома превращаются совершенно в других детей.

Послушайте эту историю и расскажите, как же все узнали истинное лицо Ирочки.

Папа с мамой купили Ирочке попугая. Ирочка тотчас же занялась дрессировкой. Она научила попугая мяукать, лаять, говорить «здравствуйте, ребята!» и захотела показать его своим одноклассникам. Пусть знают, какая она способная дрессировщица. Собралась с попугаем в школу, а бабушка к ней с просьбой:

- Сходи, Ирочка, в магазин за чаем.

- Вот ещё! - отказалась Ирочка. - Мне некогда! Отстань! Она всякий раз так говорила бабушке, когда та просила её что-нибудь сделать: «Отстань!», «Некогда мне!» или «Вот ещё!». Ирочка взяла клетку с попугаем и понесла в школу. Одноклассники окружили Ирочку:

- Ну-ка спроси своего попугая что-нибудь! Пусть ответит.

- Сейчас спрошу. Только вы не шумите, - приказала Ирочка и сказала попугаю: - Поздоровайся с ребятами, Чико!

А попугай, вместо того чтобы сказать «здравствуйте, ребята!», взъерошился весь и крикнул Ирочке:

- Отстань!

Ребята удивились, а Ирочка смутилась, но тут же снова спросила попугая:

- А как кошка мяукает? Помяукай нам, Чико. Попугай покосился на Ирочку и проскрипел:

- Вот ещё!

- А как собачка лает? - чуть не плача, спросила Ирочка. - Полай собачкой, Чико!

- Очень нужно! Мне некогда! - прокричал попугай и, перепрыгнув с одной жёрдочки на другую, отвернулся от Иры.

Ребята засмеялись, а Ирочка рассердилась:

- Какой ты противный, Чико! Ничего говорить не хочешь.

- Как не хочет? - возразил Ирочке вожатый Витя. - Он нам очень многое сказал. Молодец, Чико!

Обсуждение рассказа

Составление плана вежливости

Все мы живём в обществе, рядом друг с другом, поэтому необходимо жить в миреи согласии и протягивать руку помощи друг другу. – Я вам предлагаю поработать в командах и составить правила вежливости.

Учитель совместно с детьми записывает на доске правила.

Первое правило: всегда говори вежливые слова.

Учитель читает стихотворение «Добрый день»

День был серый, непогожий,
Над землёй густела тень.
- Добрый день!
Сказал прохожий.
Я ответил:
- Добрый день!

После этого мгновенья
До конца большого дня
Почему-то настроенье
Было добрым
У меня.

Правило второе: если кого- то обидел, то извинись.

Учитель читает стихотворение «Вежливость»

Наступила мышка на ногу слону.

Две минуты с лишком слон не мог шагнуть.

Мышка огорчилась: «Ах, какая жалость – то! »

Мышка извинилась: «Простите, пожалуйста! »

Слон сказал: «ну что же, ладно уж, бывает.

Вежливость тоже от боли помогает.

Правило третье? Если допустил ошибку, то попроси прощения.

Учитель читает стихотворение «Простите»

Папа разбил
Драгоценную вазу.
Бабушка с мамой
Нахмурились сразу.

Но папа нашелся:
Взглянул им в глаза,
И робко и тихо
"Простите",- сказал.

И мама молчит,
Улыбается даже...
-Мы купим другую,
Есть лучше в продаже...

"Простите!" Казалось бы,
Что в нем такого?
А вот ведь какое
Чудесное слово!

Обсуждение рассказа

Волшебные словане стоит забывать, но все же главное – поступки. Ведь может случиться такое…

В реке плавали две рыбы, одна большая, а другая поменьше. Они вместе долго искали себе еду, и вдруг, откуда не возьмись, прямо перед ними появился аппетитный червяк.

Это мой, это мой червяк, я его первая заметила,-закричала маленькая рыбка, и стала грубо хвостом отпихивать от червяка большую рыбу.

Пожалуйста, мне не жалко, ешь его на здоровье,-сказала рыба и вежливо уступила червяка.

Правильно,-сказала рыбка,-маленьким надо уступать. А сама при этом подумала:до чего же глупа эта рыба, сколько силы у нее, а она еду вкусную уступает. Если бы я была такая же большая и сильная, как она, никому бы не отдала вкусного червяка, даже если бы понадобилось, отняла бы силой.

Довольная рыбка попробовала червяка на вкус, а потом взяла, да и проглотила его целиком. Вдруг неожиданно в одно мгновение рыбки не стало, а сверху над водой раздался чей-то сердитый голос:

Опять мелочь на крючок попалась, и почему же сегодня большая рыба не ловится?

Только теперь догадалась рыба, что ее вежливый поступок спас ей жизнь. Не уступи она червяка маленькой рыбке, пришлось бы ей сегодня в ухе вариться…

Что же спасло большую рыбу?

А вы в жизни уступаете маленьким?

Подведение итогов

Учитель обобщает все ситуации классного часа и напоминает детям о нормах поведения в обществе.

Закончить занятие я хочу такими словами М.Сервантеса «Ничто не обходится нам так дёшево и не ценится так дорого, как вежливость».

МИнИстерство ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ

ДОНЕЦКОЙ НАРОДНОЙ РЕСПУБЛИКИ

Образовательная организация высшего профессионального образования

«ГорлОвский Институт ИНОСТРАННЫХ ЯЗЫКОВ»

Кафедра Педагогики и методики ПРЕПОДАВАНИЯ ИНОСТРАННЫХ ЯЗЫКОВ

Курсовая работа

по педагогике

на тему: «Современные проблемы воспитания детей в семье и пути их решения»

Студентки IV курса 431 группы

Направление подготовки 45. 03. 01 «Зарубежная филология»

специальности немецкий язык и литература

Пономарёва А.А.

Научный руководитель: канд. пед. наук, доцент Рудковская Инесса Валериевна

Горловка

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. СЕМЬЯ КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ

1.1 Определение понятия «семья», её классификация, функции

1.2 Исследования проблем семейного воспитания в отечественной и зарубежной педагогике

ГЛАВА 2. СОВРЕМЕННЫЙ ВЗГЛЯД НА ПРОБЛЕМУ СЕМЕЙНОГО ВОСПИТАНИЯ

1 Актуальные проблемы семейного воспитания

2 Пути решения проблем семейного воспитания

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ

Значение семьи как первичного социального института в жизни ребёнка трудно переоценить. Именно в семье ребёнок впервые сталкивается с обществом, с его законами, обычаями и правилами. Здесь он впервые осознаёт себя как личность, учиться мыслить, чувствовать, выражать себя во всём многообразии и бесконечности своих человеческих проявлений.

Его первыми и главными учителями, помощниками и проводниками в этой жизни становятся родители. Они определяют его интересы, увлечения, наклонности. Роль родителей в жизни ребёнка невообразимо велика. От того, насколько правильно родители построят свою воспитательную деятельность в отношении ребёнка, будет зависеть всё последующее его отношение к миру, обществу и своей роли в этом обществе.

Семья в жизни ребёнка может выступать как положительным, так и отрицательным фактором воспитания личности. Положительное влияние на личность ребенка заключается в том, что никто, кроме самых близких для него в семье людей не может проявлять такое количество любви, понимания и заботы в отношении ребёнка в период его первичного соприкосновения с социумом. И вместе с тем никакой другой социальный институт не может потенциально нанести столько вреда в воспитании детей, сколько может сделать семья, поскольку семья оказывает своё воздействие на ребёнка в самый уязвимый для него промежуток времени - в период его нравственного, духовного и физического становления.

Семья - это своеобразная социальная ячейка, играющая в воспитании самую основную, продолжительную и важнейшую роль. У беспокойных матерей часто вырастают беспокойные дети; чрезмерно притязательные родители нередко так подавляют своих детей, что это приводит к возникновению у них комплекса неполноценности; вспыльчивый и своевольный отец, выходящий из себя по малейшему поводу, нередко, сам того не подозревая, формирует подобный же тип поведения у своих детей и т.д.

В связи с исключительной воспитательной ролью семьи возникает вопрос о максимизации положительных и минимизации отрицательных влияний семьи на воспитание ребенка. Для этого целесообразно точное определение внутрисемейных социально-психологических факторов, имеющих воспитательное значение.

Главным в воспитании маленького человека было и остаётся достижение высокой духовной связи и единения родителей с ребенком. Родители ни в коем случае не должны пускать процесс воспитания на самотек и в более старшем возрасте, оставлять повзрослевшего ребенка наедине с самим с собой.

Именно в семье ребенок получает свой первый жизненный опыт, делает свои первые наблюдения и учится тому, как себя вести в разнообразных ситуациях. Очень важно подкреплять воспитание ребёнка конкретными примерами и жизненным опытом. Это необходимо делать для того, чтобы ребёнок видел и осознавал, что у взрослых теория не расходится с практикой и те требования, которые вы предъявляете к нему, имеют под собой законное основание.

Каждый из родителей хочет видеть в детях свое продолжение, осуществление конкретных установок и нравственных идеалов. Поэтому ему порой бывает очень сложно отступаться от них, даже в том случае, когда они заведомо являются ошибочными или и вовсе невыполнимыми.

В этом случае между родителями может возникнуть конфликтная ситуация, обусловленная различными подходами к воспитанию детей.

Первая задача родителей - найти общее, совместное решение, убедить друг друга. Если придется пойти на уступки, то обязательно, чтобы основные требования сторон были удовлетворены. Когда один из родителей принимает решение, он обязательно должен помнить о позиции второго.

Вторая задача - сделать так, чтобы ребенок не видел противоречий в позициях родителей, т.е. обсуждать эти вопросы лучше без него.

Для того, чтобы избежать всевозможных ошибок в тонком искусстве воспитания человеческой личности, каждый родитель должен иметь чёткое представление о цели воспитания и тех проблемах, которые могут подстерегать его в этом нелёгком деле, а также иметь необходимые средства для решения возникающих проблем.

Исследованиями по вопросам семейного воспитания занималось множество отечественных и зарубежных педагогов, среди которых отдельного внимания заслуживают работы А.С. Макаренко «Книга для родителей», В.А. Сухомлинский «Мудрость родительской любви», С.Т. Шацкий «Избранные педагогические сочинения», Ю.П. Азаров «Семейная педагогика», Домокош Варга «Дела семейные», Бенджамин Спок «О воспитании детей».

Актуальность проблемы данной работы заключается в целесообразности более подробного и глубокого исследования современных и наиболее распространённых проблем воспитания детей в семье и средств, способствующих преодолению и по возможности даже предупреждению данных проблем. Каждый будущий родитель непременно должен обладать необходимыми теоретическими знаниями, касающимися воспитания ребёнка в семье, с целью их применения в своей практической воспитательной деятельности. Это обусловило наш выбор тематики курсовой работы «Современные проблемы воспитания детей в семье и пути из решения».

Объект исследования: воспитание детей в семье.

Предмет исследования: современные проблемы воспитания детей в семье и пути их решения.

Целью данной работы данной работы является доказательство важности семьи с точки зрения базисной основы первичной социализации личности.

Задачи. Исходя из объекта, предмета, целей были выдвинуты следующие задачи исследования:

определить понятие «семья», её классификации, раскрыть наиболее существенные функции семьи;

ознакомиться с опытом предшественников по вопросам семейного воспитания;

выявить проблемы семейного воспитания на современном этапе;

предложить наиболее эффективные средства решения современных проблем воспитания.

Методы исследования: изучение литературных источников, изучение передового педагогического опыта.

Практическое значение: в данной работе были проанализированы и рассмотрены наиболее распространённые и актуальные проблемы воспитания детей в семье и предложены пути их решения. Полученные результаты могут быть использованы в научных студенческих конференциях, научных проблемных группах, во время проведения лабораторных, практических и семинарских занятий.

Апробация результатов исследования: планируется участие и публикация во II Межрегиональной научно-практической конференции «Студенческие чтения» (Горловка, апрель, 2016).

Логика исследования обусловила структуру работы: введение, 2 главы, заключение, список использованных источников, включающий 23 наименования, 1 приложение. Общий объем работы составляет 40 страниц.

ГЛАВА 1. СЕМЬЯ КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ

1.1 Определение понятия «семья», её классификация, функции

В Малом энциклопедическом словаре понятие семьи трактуется как «основанная на браке или кровном родстве малая группа, члены которой связаны общностью быта, взаимной помощью, моральной и правовой ответственностью» .

М.И.Демков отмечает, что «семья - это маленький мирок, вызывающий к деятельности все силы, это семейный дом, впервые наполняющий ум, чувство и волю ребёнка определённым содержанием, сообщающий его душе известное нравственное направление. Именно в семье дети познают мир» .

А. С. Макаренко, в своей «Книге для родителей» приводит следующее определение семьи: «Семья есть коллектив, то есть, такая группа людей, которая объединяется общими интересами, общей жизнью, общей радостью, а иногда и общим горем» .

В.А.Сухомлинский всю свою сознательную жизнь посвятил самому благородному делу на Земле - воспитанию человека. В его книге «Мудрость родительской любви» мы находим следующее определение семьи: «Семья в нашем обществе - первичная ячейка многогранных человеческих отношений - хозяйственных, нравственных, духовно-психологических, эстетических» .

Любопытное определение семьи предлагает нам в своей книге «Дела семейные» венгерский писатель Домокош Варга: «Любая семья, даже самая малочисленная, - это густое переплетение потаённых чувств, болезненных переживаний, привязанностей, индивидуальных устремлений» .

А знаменитый американский педиатр Бенджамин Спок, в своей книге «О воспитании детей», говорит так: «Семья похожа на сад, который надо постоянно возделывать, чтобы он приносил плоды» .

Кроме всего прочего, семья является предметом изучения многих социальных наук. В каждой из них приводится своё определение данному понятию.

Социология рассматривает семью в качестве социального института, группы людей, связанных кровным родством и брачными узами.

Юридическая наука определяет семью как «круг лиц, связанных личными неимущественными и имущественными правами и обязанностями, вытекающими из брака, родства, усыновления или иной формы принятия детей в семью» .

Педагогика делает упор на воспитательной роли старшего поколения в развитии младшего.

Из приведённого выше перечня разнообразных определений семьи можно сделать логический вывод, что данное понятие является весьма многогранным и неоднозначным. Но, в целом, каждое определение сводится к тому, что семья является ячейкой общества, для которой характерны определённые отношения.

В связи с этим возникает необходимость выделения наиболее существенных отличительных признаков, определяющих семью в качестве общественной ячейки. Среди них наиболее весомыми являются следующие:

союз мужчины и женщины, имеющий законную основу;

добровольность вступления в брак;

брачные или кровнородственные связи между всеми членами семьи;

общность быта и ведения домашнего хозяйства;

моральное, психологическое и нравственное единство;

наличие брачных отношений;

стремление к рождению, воспитанию и социализации детей;

совместное проживание в одном помещении.

Не менее существенным является определение классификации современной семьи.

Касаясь вопроса о классификации современной семьи, следует отметить, что в социологии имеется огромное множество типов семейной организации. Выделим самые существенные критерии, определяющие эти типы: структура родственных связей, форма брака, способ выбора семейного партнёра, критерий семейной власти, местожительство супругов, число детей в семье, место человека в семье.

В зависимости от структуры родственных связей различают расширенную и нуклеарную семьи.

Нуклеарная семья (от лат. «nucleus» - ядро) - семья, состоящая из супружеской пары и их детей, то есть из одного поколения.

Согласно Б.М. Бим-Баду и С.Н. Гаврову: «Сегодня наиболее распространенным типом в ареале христианской/постхристианской цивилизации является простая (нуклеарная) семья, представляющая собой супружескую пару с детьми, не состоящими в браке» .

Расширенная семья - такая семья, которая состоит из супружеской пары, детей и их родственников, то есть из нескольких поколений.

В зависимости от формы брака выделяют моногамную и полигамную семьи.

Моногамия (от греч. «единобрачие») - форма семьи, при которой в брачном союзе находятся только один мужчина и одна женщина.

Полигамия (от греч. «многобрачие») - форма семьи, при которой в брачном союзе может одновременно находится несколько партнёров противоположных полов. Полигамия подразделяется, в свою очередь, на полиандрию (многомужество) и полигинию (многожёнство).

В зависимости от способа выбора семейного партнёра выделяют эндогамные и экзогамные семьи.

Эндогамия (от греч. «внутрибрачие») - форма семьи, основывающаяся на заключении брака в рамках одной и той же социальной группы, общности, клана.

Экзогамия (от греч. «внебрачие») - форма семьи, основывающаяся на заключении брака в рамках разных социальных групп, где брак между представителями узкой группы людей (кровными родственниками, членами одного клана, общности) не допускается.

Термины «эндогамия» и «экзогамия» были введёны шотландским исследователем брачно-семейных отношений первобытного общества Дж. Мак-Леннаном в работе «Primitive marriage» (1865).

В зависимости от критерия семейной власти выделяют матриархальные, патриархальные и эгалитарные семьи.

Матриархат - форма семьи, при которой главенствующую роль занимает женщина.

Патриархат - форма семьи, при которой главенствующую роль занимает мужчина.

Эгалитарная семья - форма семьи, при которой супруги занимают относительно равные гендерные позиции в браке.

В зависимости от места жительства супругов различают матрилокальные, патрилокальные и неолокальные семьи.

Матрилокальная семья - форма семьи, при которой супруги живут у родителей жены.

Патрилокальная семья - форма семьи, при которой супруги живут у родителей мужа.

Неолокальная семья - форма семьи, при которой супруги живут отдельно от своих родителей.

В зависимости от числа детей в семье выделяют малодетные, среднедетные и многодетные семьи.

Малодетная семья - 1-2 ребенка, недостаточно для естественного прироста.

Среднедетная семья - 3-4 ребёнка, достаточно для естественного прироста.

Многодетная семья - 5 и более детей, больше, чем нужно для смены поколений.

В зависимости от места человека в семье выделяют родительские и репродуктивные семьи.

Родительская семья - семья, в которой человек рождается.

Репродуктивная семья - семья, которую человек создаёт сам.

Рассмотрев основные типы семейной организации, стоит также заострить внимание на определении функций современной семьи.

Функциями семьи являются внешние проявления свойств какого-либо субъекта в данной системе отношений, определённые действия по реализации потребностей. Функция отражает связь семейной группы с обществом, а также направленность её деятельности. Однако часть функций являются устойчивыми к изменениям, в этом смысле их можно назвать традиционными.

К традиционным функциям относятся следующие:

Репродуктивная функция - деторождение;
Воспитательная функция - воздействие старшего поколение на младшее;
Хозяйственно-экономическуя функция - быт и бюджет семьи;
Рекреативная функция - связана с отдыхом, организацией досуга, заботой о здоровье и благополучии членов семьи;
Регенеративная функция - наследование статуса, фамилии, имущества, социального положения;
Образовательно-воспитательная функция - удовлетворении потребностей в отцовстве и материнстве, контактах с детьми, их воспитании, самореализации в детях;
Досуговая функция - организация рационального досуга;
Социально-статусная функция - регламентация поведения членов семьи в различных сферах жизнедеятельности;
Эмоциональная функция - удовлетворять потребности в эмоциональной поддержке;
Функция духовного общения - внутреннее развитие членов семьи, духовное взаимообогащение.
Сексуально-эротическая функция - культура полового общения между супругами.

Существует множество определений понятия «семья», ключевыми признаками которых всё же остаётся рассмотрение семьи с точки зрения первичной ячейки общества, первичного социального института в жизни ребёнка, подчиненного определённым взаимоотношениям.

Также существуют различные взгляды касательно классификации современных семей по определённому признаку, главными из которых мы посчитали следующие: структура родственных связей, форма брака, способ выбора семейного партнёра, критерий семейной власти, местожительство супругов, число детей в семье, место человека в семье.

В конце мы заострили внимание на определении традиционных функций, в рамках которых формируется семья как относительно автономное объединение человеческих индивидуумов. В связи с этим нами были выделены следующие функции: репродуктивная, воспитательная, хозяйственно-экономическая, рекреативная, регенеративная, образовательно-воспитательная, досуговая, социально-статусная, эмоциональная, функция духовного общения, сексуально-эротическая.

1.2 Исследования проблем семейного воспитания в отечественной и зарубежной педагогике

Вопроса о структуре семьи впервые в отечественной педагогике коснулся А. С. Макаренко. Обладая огромным педагогическим опытом перевоспитания детей и подростков в трудовых колониях, Антон Семёнович утверждал, что единственный ребёнок в семье является более трудным объектом воспитания, вне зависимости от материальной состоятельности, моральных убеждений и готовности к воспитанию детей у супругов. Он настаивал на следующем: «Даже в том случае, если семья испытывает некоторые материальные затруднения, нельзя ограничиваться одним ребёнком. Единственный ребёнок очень скоро становиться центром семьи. Заботы отца и матери, сосредоточенные на этом ребёнке, обыкновенно превышают нормальную норму. … Очень часто единственный ребёнок привыкает к своему исключительному положению и становиться настоящим деспотом в семье. Для родителей очень трудно бывает затормозить свою любовь к нему и свои заботы, и волей-неволей они воспитывают эгоиста» .

Антон Семёнович являлся приверженцем большой или многодетной семьи, пример которой мы находим в его «Книге для родителей», в лице семьи Веткиных. Он утверждал, что в такой семье любовь и забота родителей равномерно и в должной мере распределяется на всех её членов, в противоположность тем семьям, в которых воспитывается лишь один ребёнок, составляющий весь смысл будущей жизни своих родителей и их старости, вследствие чего родительская любовь приобретает «гиперболизированную» форму, со временем превращая родителей в «прислугу» для ребёнка.

Выделяя исключительное значение многодетной семьи, Макаренко утверждал, что «только в семье, где есть несколько детей, родительская забота может иметь нормальный характер. …В большой семье ребёнок привыкает с самых малых лет к коллективу, приобретает опыт взаимной связи. … Жизнь такой семьи предоставляет ребёнку возможность упражняться в различных видах человеческих отношений. Перед ним проходят такие жизненные задачи, которые единственному ребёнку недоступны…» .

Также в этот вопрос Макаренко включил так называемые неполные семьи, в которых один из родителей (зачастую отец) покидает свою семью ради создания новых отношений.

Педагог придерживался достаточно строгих и принципиальных положений по данному вопросу, считая подобные действия со стороны мужчины проявлением низости и малодушия по отношению к покинутым им детям. Он высказывал такое суждение, что при возникновении подобных ситуаций наиболее правильным является проявление альтруизма и даже жертвенности со стороны родителей, которые на первое место должны, всё же, ставить потребности своих детей, а не собственные нужды и желания: «Если родители по-настоящему любят своих детей и хотят их воспитать как можно лучше, они будут стараться и свои взаимные несогласия не доводить до разрыва и тем не ставить детей в самое трудное положение» .

Другой выдающийся педагог - В.А.Сухомлинский, в данном вопросе обратил своё внимание, прежде всего, на институт брака, подчёркивая его исключительную важность в вопросе построения молодой семьи и дальнейшего рождения, воспитания и социализации в ней подрастающего поколения.

Василий Александрович обратил своё внимание на то, что молодое поколение советских граждан не обладает достаточным количеством необходимых знаний в вопросе человеческих взаимоотношений. Ответственность за это он возлагал на плечи педагогов, которые должны были оказывать самую действенную поддержку в данном вопросе, должны были учиться говорить с молодыми людьми о любви, браке, деторождении, человеческой верности и прочих жизненно необходимых вещах.

Сухомлинский полагал, что педагоги должны, в первую очередь, стремиться передать те знания, которые будут способствовать дальнейшему гармоническому развитию личности, помогут построить правильные семейные отношения, ибо невежество в этой сфере со временем скажется на детях, воспитывающихся в подобной семье. В той семье, где родители не имеют представления о том, как необходимо обустраивать свою семейную жизнь, как необходимо строить свои взаимоотношения с партнёром и что, в сущности, представляет собой умение жить в браке, дети обречены на горе и слёзы, на потерю счастливого детства и исковерканность своей дальнейшей самостоятельной жизни.

Отвечая на вопрос о том, что представляет собой жизнь в браке, Василий Александрович, в своём труде «Мудрость педагогической любви», приводит следующее определение: «…жить в браке - это значит ежечасно соприкасаться мыслью, сердцем, чувствами с человеком, сначала с мужем, с женой, а потом и с детьми. Это очень сложно и тонко - постигнуть разумом и сердцем, казалось бы на первый взгляд, простые жизненные вещи. Эти вещи требуют большой мудрости матери, отца, педагога. И если мы по-настоящему будем открывать перед юношами и девушками мудрость и сложность жизни, это поможет им стать зрелыми, осмотрительными, не будет того легкомыслия, которое ещё есть сейчас во взглядах и поступках многих молодых людей» .

Для решения поставленной проблемы Василий Александрович, занимая должность директора Павлышской средней школы, учредил в школе так называемый «родительский институт» или «школу для родителей».

В состав института вошло 7 групп. Первая группа была создана специально для нужд молодых родителей, у которых ещё не было детей. Во второй занимались родители детей дошкольного возраста, все последующие группы были посвящены детям различных возрастных категорий.

Занятия в каждой из групп проводились два раза в месяц по полтора часа. Вели эти занятия непосредственно сам директор школы, завучи, лучшие учителя. Как ни странно, именно эту разновидность педагогической работы Василий Александрович причислял к самой важной и нужной среди всех других своих обязанностей.

Благодаря созданию родительского института Сухомлинским была упразднена более устаревшая и изжившая себя форма педагогической работы с родителями и молодыми семьями - родительское собрание.

Принципиальное отличие института от родительского собрания заключалось в том, что на данных занятиях педагоги ставили своей целью конкретно разобраться, что значит воспитывать детей, подростков, юношей и девушек. Здесь не провозглашалось тривиальных лозунгов и призывов, к которым, в определённых случаях, сводились родительские собрания, здесь давались дельные советы отцам и матерям, разбирались конфликтные ситуации и проблемы, существующие в определённой семье.

Так, в группе молодожёнов, разговор главным образом вёлся о культуре человеческих взаимоотношений, об умении управлять своими желаниями, умении любить и уважать друг друга, чувствовать человека рядом с собой.

Культура человеческих желаний, согласно словам Сухомлинского, - «это прежде всего умение руководить, управлять своими желаниями, умение поступаться частью своих желаний во имя блага семьи, родителей, детей, умение ограничивать свои желания. В мире, который даёт простор для расцвета человеческих желаний, счастлив лишь тот, кто умеет быть властелином своих желаний….Разводиться торопятся прежде всего эгоисты, индивидуалисты - те молодые люди, для которых личные желания превыше всего» .

Доктор педагогических наук, автор ряда работ по проблемам воспитания Ю. П. Азаров, рассматривая вопрос семьи и семейного воспитания, в своей книге «Семейная педагогика», считал наиболее существенным такое воспитание, которое должно опираться на индивидуальные потребности каждого ребёнка, стремясь тем самым к воспитанию гармонично развитой, здоровой и, пожалуй, самое главное - счастливой личности. Он был твёрдо убеждён в том, что «наука о воспитании - это наука о том, как сделать человека счастливым» .

Любопытным в данном утверждении является то, что оно представляет собой логическое продолжение мыслей А. С. Макаренка, считавшего категорию счастья высшей нравственной обязанностью человека, разрешающуюся на стыке личности и коллектива.

Именно Макаренко первым в отечественной педагогике высказал достаточно смелое и оригинальное суждение о том, что ребёнка должны воспитывать такие родители, которые живут полноценной, здоровой и счастливой жизнью. Это вовсе не означает, что родители должны ставить на первое место собственные потребности и интересы, тем самым проявляя высокую степень эгоистичности и даже эгоцентризма по отношению к нуждам своего ребёнка. Он лишь хотел подчеркнуть, что каждый родитель должен являться таким образцом и примером для подражания, который ребёнок должен стремиться наследовать на основании собственного желания и живой заинтересованности, без принуждения, насилия и жестокости со стороны взрослых. А вызвать в ребёнке подобное стремление возможно лишь в том случае, когда родители, в первую очередь, сами являются счастливыми, гармонично развитыми, здоровыми людьми и не приносят свою собственную жизнь, так сказать, «в жертву» для жизни ребёнка, как это делают некоторые супружеские пары, превратно воспринимающие смысл воспитания детей.

Жизнь родителей не должна «замещаться» жизнью ребёнка, ребёнок должен лишь составлять одну из её главных составляющих, являться её продолжением и развитием, но не исключать её вовсе: «Родители на глазах у детей должны жить полной радостной жизнью, а родители, которые сами ходят обтрёпанные, в стоптанных башмаках, отказывают себе в том, чтобы пойти в театр, скучно, добродетельно жертвуют собой для детей, - это самые плохие воспитатели. Сколько я не видал хороших весёлых семейств, где отец и мать любят пожить, не то что развратничать или пьянствовать, а любят получить удовольствие, там всегда бывают хорошие дети» .

Именно на основании этих рассуждений Ю. П. Азаров вывел один из своих главных педагогических принципов - принцип воспитания «счастливого ребёнка».

Осуществление данного принципа на практике содержит в себе многие аспекты, один из которых мы уже назвали, - счастливые родители. Также Азаров выделил следующие составляющие: чёткое понимание предъявляемых к ребёнку требований, соблюдение в воспитании меры практичности и чувствительности, силы воли и доброты, способности переносить трудности и душевной щедрости, педагогическая интуиция, обучение ребёнка достойному преодолению трудностей и преград, зарождение в душе ребёнка потребности в полезной деятельности, в человеке и в самосовершенствовании.

Самой большой опасностью, по мнению Азарова, которую таит в себе подобное воспитание, является «лень души» или равнодушие, детская бессердечность: «Конечно, детская бессердечность - это самое тяжкое горе. Истоки её в том, что ребёнок, находясь в своеобразном счастливом «небытии», просто не желает замечать ни горя, ни одиночества, ни других сложных переживаний взрослых. Детская жестокость нередко является следствием «избытка здоровой психики», которая не хочет соприкасаться с людской болью. Но она, эта детская психика, будет по-настоящему здоровой, когда смягчится участием в чьей-то чужой судьбе» .

В решении данной проблемы Азаров настаивает на правильном воспитании в ребёнке такого свойства характера, как доброта. Но он подчёркивает, что это качество не должно ассоциироваться в сознании ребёнка с понятием «жертвенность». Для правильного развития данного качества ребёнок должен научиться постигать радость благородного поступка как высшей меры проявления человеческого духа в целом. И здесь Азаров приходит к неожиданному выводу: «Если вы научите ребёнка любить - вы научите его всему!» .

Также хотелось бы обратить внимание на деятельность известного американского врача-педиатра Бенджамина Спока, который впервые начал изучать психоанализ с целью попытки понимания нужд детей в рамках развития семейных отношений. В своей книге «О воспитании детей» Бенджамин Спок приводит множество нестандартных и даже «революционных» идей и принципов, касающихся детского воспитания.

Одним из ключевых положений в данном труде является призыв к отказу от сравнения одного ребёнка с другим, будь то в школе или дома, для достижения детьми лучших результатов. Этот принцип напрямую связывается с взрослым, капиталистическим обществом, как, в первую очередь, американским, так и европейским, главной отличительной чертой которого, по мнения Спока, является жёсткая конкуренция. Хотелось бы отметить, что сейчас данная проблема приобрела актуальность для всего мирового сообщества в целом, а не только для американского или европейского.

Вместо того, чтобы воспитывать детей, ставя перед ними как самую важную цель стремление к постоянному лидерству и превосходству над окружающими, Спок предлагает мотивировать и вдохновлять детей духовными идеалами, такими, как взаимопомощь, сотрудничество, добро и любовь. Дети не должны стремиться любыми средствами вырваться вперёд, зачастую за счёт подавления и угнетения всех остальных, так сказать, более слабых представителей человечества. Спок призывает воспитывать в детях как одну из ведущих ценностей - альтруизм, в котором так нуждается всё современное общество. Эта ценность может быть привита детям, прежде всего, на основания личного примера родителей, которые должны стремиться воспитывать детей в атмосфере любви и добра, тем самым доказывая им, что помощь окружающим не только необходима для нравственного развития личности, но и способна доставлять истинную радость и даже удовольствие тому, кто её оказывает.

Также для осуществления данного принципа на практике Спок предлагает достаточно революционный метод - полную отмену традиционного оценивания в школе: «Оценки настраивают каждого учащегося против остальных. Они отучают ребёнка думать; вместо этого прививается навык бессмысленно заучивать сказанное учителем или написанное в учебнике. Цель любого обучения - воспитать личность, готовую к трудовой, гражданской, семейной деятельности. Её можно достичь, побуждая к размышлению, действиям, чувствам, экспериментаторству, ответственности, инициативности, решению проблем и созданию чего-либо» .

При этом Спок не опирается исключительно на собственные рассуждения, ничем не подкреплённые на практике. Он доказывает действенность этого метода, приводя пример из своей педагогической практики в медицинском колледже, где не было оценок и обучение проходило успешно.

Резюмируем итоги всего вышесказанного.

А.С. Макаренко уделял большое значение структуре семьи и роли родителей в воспитании подрастающего поколения. В. А. Сухомлинский полагал, что главная проблема неправильного воспитания заключается в неподготовленности молодых родителей к семейной жизни. Ю. П. Азаров выделил свой принцип воспитания детей - принцип «счастливого ребёнка», основные положения которого являются логическим продолжением мыслей А.С. Макаренка. Бенджамин Спок утверждал, что в воспитании ребёнка одним из ключевых положений является отказ от мотивирования детей к бесконечному соперничеству, поскольку он считал жесткую конкуренцию одной из главных растлевающих основ современного общества.

В целом же, в данной главе нами были рассмотрены вопросы касательно определения понятия «семья», приведены примеры классификации современных семей и определены традиционные функции современных семей.

Во втором параграфе нами был изучен предшествующий опыт отечественных и зарубежных педагогов по вопросам семейного воспитания, исследованы работы А.С. Макаренка, В.А. Сухомлинского, Ю.П. Азарова, Бенджамина Спока.

ГЛАВА 2. СОВРЕМЕННЫЙ ВЗГЛЯД НА ПРОБЛЕМУ СЕМЕЙНОГО ВОСПИТАНИЯ

2.1 Актуальные проблемы семейного воспитания

«В начале ХХI века российское общество подверглось сильным изменениям. Это и ускоренный темп жизни, и недостаток нравственно-этических начал в отношениях взрослых, и низкая социально-психологическая культура общения. Наблюдается разрушение сложившихся нравственно-этических норм и традиций семейного уклада» .

В связи с этим возникает множество актуальных проблем воспитания детей, являющихся сферой деятельности педагогики и психологии. Для их решения проводятся международные конференции, собрания, симпозиумы. Посредством общей плодотворной деятельности учёных было преодолено множество укоренившихся стереотипов и заблуждений касательно вопросов воспитания, однако универсального средства, способствующего гармоническому и правильному формированию личности ребёнка, так и не было найдено.

Как отмечает Новикова Л.И., «повседневное бытие, несмотря на свою естественность, и, казалось бы, элементарность, с трудом поддаётся педагогической рефлексии. В немалой степени причина этого кроется в пренебрежительном отношении классической рациональной науки к повседневности, которая воспринимается учёными как производное от общественного бытия. Этой позиции в известной степени придерживается и педагогика, опирающаяся на директивы, назидательные поучения и обращающаяся к микрокосму ребёнка лишь в экстремальных случаях. И только в последнее время так называемая постклассическая наука приступила к исследованию феномена повседневности, или жизненного мира человека. Предпринимаются попытки раскрыть сложный механизм взаимодействия эго с рациональной средой общественных отношений» .

Рассматривая данную проблему с педагогической и психологической точек зрения, мы попытались, в свою очередь, выделить наиболее существенные проблемы, характерные для современного этапа воспитания. Хотелось бы подчеркнуть, что данная проблема рассматривалась нами с точки зрения родительского авторитета в семье, играющего первостепенную роль в вопросе становления будущего поколения.

В связи с этим мы выделили наиболее общие и распространённые модели воспитания детей в семье, основывающиеся на ложных предпосылках. Перечислим эти модели: диктат, педантизм, морализм, либерализм, сентименталистская модель, гиперопека, невмешательство.

А теперь более подробно рассмотрим каждую из них.

Диктат - одна из наиболее разрушительных и ущербных моделей воспитания, зачастую также подкрепляющаяся не столько психологическим насилием над личностью ребёнка, сколько физическим. Данная модель наиболее характерна для отца, хотя в современном обществе может реализовываться и со стороны матери, а также с обеих сторон, хотя последний вариант наиболее редок, поскольку требует согласованной деятельности обоих родителей, находящихся на равных правах по отношению друг к другу, что в условиях данной модели практически невозможно.

Сущность диктата заключается в постоянном подавлении инициативы и личности ребёнка с целью выработки слепого, рабского и безоговорочного послушания. Подобный террор, зачастую со стороны одного из родителей, держит в страхе всю семью, превращая второго супруга, зачастую - мать, также в нулевое существо, которое способно быть только прислугой.

«Любая власть, в том числе родительская, сохраняет своё очарование, только если ею не злоупотреблять, и в этом смысле семейное насилие в целом - это неоправданно полный и слишком жестокий контроль одного члена семьи над остальными» .

В лучшем случае в ребёнке развивается реакция сопротивления, выражающаяся в жестокости и стремлении на протяжении все своей жизни мстить родителям за поруганное детство. Зачастую же ребёнок растёт безвольным и забитым существом, склонным к развитию многочисленных фобий, неуверенности в себе, пассивности в принятии решений и т.д.

В.А. Сухомлинский подобную разновидность воспитания называл «любовью деспотической». Вот, что он о ней пишет: «Гнусный деспотизм невежественных родителей - это одна из причин того, что у ребёнка с малых лет извращается представление о добром начале в человеке, он перестаёт верить в человека и человечность. В обстановке деспотического самодурства, мелочных придирок, постоянных упрёков маленький человек ожесточается - это, на мой взгляд, самое страшное, что может произойти в духовном мире ребёнка, подростка. Самодурство изгоняет важнейшее духовное движение, которое в нормальных семьях является источником добра, разумной сдержанности и уступчивости детей. Это движение души - ласка. Не знающий ласки в детстве становится грубым, бессердечным в годы отрочества и ранней юности» .

Педантизм - стиль воспитания, при котором родители достаточное количество времени уделяют своему ребёнку, стремятся воспитать его правильно, но делают это как бюрократы, соблюдая лишь внешнюю форму, в ущерб существу дела.

Они убеждены в том, что дети непременно обязаны каждое родительское слово выслушивать с трепетом, воспринимать его, как святыню. Свои распоряжения они отдают холодным и строгим тоном, и раз оно отдано, то немедленно становится законом.

Больше всего такие родители бояться выглядеть слабыми в глазах своих детей, признать свою неправоту, как, впрочем, и диктаторы. Эти модели воспитания преследуют одинаковую цель - беспрекословное подчинение, с той лишь разницей, что родители-педанты, в подавляющем большинстве случаев, не используют силовых методов воздействия и не стремятся внушить своим детям уважение к себе, основанное на страхе.

В подобной семье для ребёнка характерно развитие таких качеств характера, как робость, пугливость, замкнутость, сухость, холодность, безучастность.

Морализм - модель воспитания, очень близкая по своей сути к педантизму, но отличающаяся рядом характерных признаков.

Родители, придерживающиеся морализма в воспитании, также стремятся выглядеть в глазах своих детей «непогрешимыми праведниками», но для достижения данной цели используют в своей воспитательной деятельности не бесконечную систему запретов и распоряжений, а воздействуют на сознание ребёнка не менее утомительными поучениями и назидательными беседами. Сходство с педантизмом также просматривается ещё и в том, что такие родители стремятся отчитать своего ребёнка даже за самую пустяковую провинность, когда бывает достаточным сказать ребёнку лишь несколько слов. То есть моралисты точно также упускают из виду сущность проблемы, не вникают в её суть, заостряя своё внимание лишь на внешней стороне дела.

Такие родители действительно полагают, что именно в поучениях заключается главная педагогическая мудрость. Они забывают о том, что ребёнок не является взрослым, что жизнь ребёнка подчинена определённым законам и правилам, которые существенно отличаются от норм поведения взрослого человека. Для ребёнка является естественным постепенное и довольно медленное развитие всех сфер жизнедеятельности, в том числе и мыслительной. Поэтому неправильно и даже глупо требовать от него поведения, свойственного взрослому человеку.

«Ребёнок не усваивает полностью «моральный кодекс» своей семьи, он пропускает его сквозь личный опыт и вырабатывает свой кодекс поведения, взаимоотношений, деятельности и придерживается его благодаря привычкам, а со временем - благодаря внутренней необходимости. Такой способ приобщения к социальной действительности психологи называют подкреплением» .

Для детей же, воспитывающихся в духе морализма, характерно развитие таких качеств, как вспыльчивость, нервозность, агрессивность, упрямство, грубость, язвительность.

Либерализм - модель воспитания, противоположная диктату, но не менее разрушительная с точки зрения формирования личности. Характеризуется чрезмерной уступчивостью, мягкостью и попустительством родителей. Данная модель наиболее типична для матери, хотя распространена и среди отцов-одиночек.

В данном случае отец или мать выступают в роли некоего «доброго ангела», они всё разрешают ребёнку, им ничего не жаль для своего чада, они не скупые. Ради сохранения мира в семье такие родители способны на любые жертвы, даже задевающие их собственное достоинство.

«Детское счастье по своей природе эгоистично. Добро и благо, созданные родителями, дети воспринимают как само собой разумеющееся. До тех пор, пока ребёнок не ощутил, не пережил на собственном опыте (а опыт сам по себе, стихийно никогда не приходит), что главный источник его радости - труд взрослых, он будет убеждён в том, что отец и мать существуют только для того, чтобы делать его счастливым» .

Очень скоро в такой семье ребёнок начинает просто командовать родителями, предъявляя им свои бесконечные требования, капризы, желания. Родители превращаются в «прислугу» для ребёнка и способствуют развитию в нём таких растлевающих качеств, как эгоцентризм, бессердечность, жестокость, неуправляемость, своеволие.

У В.А. Сухомлинского данный стиль воспитания назван «любовью умиления». Вот как он характеризует данную модель: «Любовь умиления развращает душу ребёнка прежде всего тем, что он не знает удержу своим желаниям; принципом его жизни становится девиз дикаря, подлеца и хулигана: всё, что я делаю, мне разрешается, ни до кого мне дела нет, главное - моё желание. Ребёнок, воспитанный в духе умиления, не знает, что в человеческом общежитии есть понятия «можно», «нельзя», «надо». Ему кажется, что ему всё можно. Он вырастает капризным, нередко болезненным существом, для которого малейшее требование жизни становится непосильной тяжестью. Воспитанный в духе умиления - эгоист, как говорится, до мозга костей» .

Сентименталистская модель - не менее растлевающая детскую душу, ложная модель воспитания, нежели либерализм, хотя основывается она на более изощрённых и хитроумных методах воздействия на ребёнка.

В основе данной модели лежит твёрдое убеждение родителей в том, что дети должны подчиняться воле своих родителей на основе любви к ним. По сути, данная предпосылка является действительно верной, но реализация её на практике в той искажённой форме, которую предполагает сентименталистская модель воспитания, приводит к весьма плачевным результатам.

Для того чтобы заслужить любовь своих детей, такие родители считают необходимым на каждом шагу показывать детям свою родительскую привязанность, выражающуюся в бесконечных нежных словах, лобызаниях, ласках, сыплющихся на детей в избыточном количестве. Родители ревниво следят за выражением детских глаз и требуют ответной нежности и любви своего ребёнка, выражающейся в такой же приторной и демонстративной позе.

Очень скоро ребёнок начинает замечать, что может как угодно обманывать своих родителей, стоит это только делать с нежным выражением лица. Также он может их запугать, стоит только надуться и сделать вид, что любовь начинает проходить. С ранних лет он начинает осознавать, что к людям можно подыгрываться из самых корыстных побуждений. Таким образом, в ребёнке развивается коварство, лицемерие, расчётливость, лживость, угодничество, эгоизм.

Гиперопека - модель воспитания, характеризующаяся тем, что родители умышленно ограждают своего ребёнка от окружающего мира, оправдывая это своей заботой о нём и любовью, при этом обеспечивая своего ребёнка всем необходимым.

Лишённый возможности естественного развития и общения со сверстниками, которые, по мнению таких родителей, представляют одну из главных угроз для их чада, такой ребёнок вырастает инфантильным, эгоистичным и неприспособленным к самостоятельной жизни. Также в ребёнке развиваются ипохондрические тенденции, при которых он начинает чувствовать себя слабым в любых ситуациях, требующих принятия самостоятельных решений.

Невмешательство - это такая модель воспитания, когда ребёнок фактически предоставлен сам себе. Родители, в данном случае, серьёзно убеждены, что для развития в ребёнке самостоятельности, ответственности и накопления опыта вовсе не обязательно их активное участие. Ребёнок должен сам совершать свои ошибки и сам же их исправлять.

Зачастую данный стиль воспитания практикуют работающие родители или родители-одиночки, у которых не хватает времени на воспитание ребёнка.

Отрицательная сторона данного воспитания проявляется в отчуждённости ребёнка от родителей, замкнутости в себе, подозрительности. Недополучивший свою долю родительской любви и ласки, такой ребёнок вырастает недоверчивым, чёрствым и равнодушным к чужим проблемам и горестям.

В. А. Сухомлинский трактует подобное отношение к детям следующим образом: «Нравственно-эмоциональная толстокожесть, бездушное отношение к своим детям - далеко не всегда результат низкого уровня образования отца. Это результат порочного взгляда на воспитание детей как на что-то совершенно обособленное, отделенное забором от общественных обязанностей. Если в такой семье и мать не уделяет достаточного внимания детям, если она не стала центром духовной жизни детей - их окружает атмосфера духовной пустоты, убожества. Они живут среди людей и не знают людей - вот что наиболее опасно в таких семьях: их сердцам совершенно незнакомы и недоступны тонкие человеческие чувства, прежде всего ласка, участливость, сострадание, милосердие. Они могут вырасти эмоционально-невежественными людьми» .

Рассмотрев наиболее распространённые модели неправильного воспитания в семье, мы использовали результаты тестирования, проведенного Рыжиковой Людмилой Николаевной, завучем по воспитательной работе Лозовского учебно-воспитательного комплекса «общеобразовательной школы I-III ступеней - дошкольного учебного заведения», преподавателем высшей категории математики и информатики. Целью данного теста было выявление всех перечисленных типов семейной организации в их процентном соотношении, а также тех случаев, когда данные типы сочетаются друг с другом.

Для этого преподавателем было опрошено 40 учеников Лозовского учебно-воспитательного комплекса «общеобразовательной школы I-III ступеней - дошкольного учебного заведения». На вопросы теста отвечали дети младшего школьного возраста, в возрасте от 6 до 11 лет. Этим ученикам был предложен следующий тест [Приложение А].

Результаты теста показали, что в процентном соотношении перечисленные нами типы семейной организации представлены в следующем виде: деспотизм - 30%, педантизм - 15%, морализм - 15%, либерализм - 15 %, невмешательство - 10%, гиперопека - 10%, сентименталистская модель - 5%.

Также данный тест показал, что в некоторых случаях практикуется и сочетание нескольких типов семейной организации: деспотизм / педантизм, педантизм / морализм, либерализм / сентименталистская модель, гиперопека / сентименталистская модель.

Подводим итоги всего вышесказанного.

Главной проблемой современного воспитания детей в семье является выбор заведомо ошибочной модели семейной организации, среди которых наиболее распространёнными являются следующие: диктат, педантизм, морализм, либерализм, сентименталистская модель, гиперопека, невмешательство.

С помощью проведённого нами тестирования удалось установить, что на современном этапе большинство семей действительно используют в своей воспитательной деятельности те или иные элементы представленных нами моделей. В отдельных семьях проявляется даже сочетание нескольких типов подобной семейной организации, что представляется нам серьёзной проблемой современного общества и свидетельствует о его недостаточной подготовленности и организации в сфере воспитания подрастающего поколения.

2.2 Пути решения проблем семейного воспитания

«Проблема воспитания ребёнка в семье всегда волновала человечество. Не потеряла она своей актуальности и сегодня. Основными субъектами воспитания выступают родители, которые должны понять, что главной целью воспитания и образования должно стать формирование высокоморальной, добропорядочной и честной личности. Долг родителей - не только дать жизнь, но и воспитать достойных людей» .

Какие же существуют пути решения поставленной проблемы? Существует ли оптимальный тип организации семейного воспитания, при котором будет развиваться высокоморальная, добропорядочная и честная личность? Да, такая тактика воспитания действительно существует и называется сотрудничеством. Выделим её отличительные признаки.

Сотрудничество - наиболее приемлемый тип воспитания, признающийся многими психологами и педагогами.

Стоит также отметить, что данная модель воспитания является наиболее сложной для её практической реализации, поскольку требует совместных и кропотливых усилий как со стороны родителей, так и со стороны детей, «поиска новых способов при неуспехе старых форм взаимодействия» .

В семье, практикующей сотрудничество, нет понятия «я», то есть эго-стуруктуры, основывающейся лишь на удовлетворении личных интересов и амбиций. Данная структура полностью вытесняется и замещается понятием «мы», признавая стремление к альтруизму, взаимопомощи и взаимоподдержке своей высшей целью и обязанностью.

Также здесь не может главенствовать один из супругов, подавляя тем самым второго и упиваясь своей неограниченной властью в семье. Следовательно, единственно-возможным типом семейной организации, основывающемся на критерии семейной власти, в данном случае может выступать только эгалитарная семья, а не матриархальная или патриархальная, как в подавляющем большинстве случаев. Это требует от партнёров уважения, любви и доверия, в первую очередь, по отношению друг к другу, а потом уже к детям.

Ребёнок же, воспитывающийся в атмосфере сотрудничества, сохраняет достаточную степень инициативности и самостоятельности, он обладает необходимой степенью свободы для принятия решений и его мнения и взгляды всегда учитываются старшим поколением.

Также замечательным в данной модели воспитания является то, что такие семьи объединяют общие семейные ценности и традиции. Здесь принято совместно проводить досуг и трудиться.

Здесь будет уместен следующий вопрос: «В чём же заключается существенное отличие данной модели от всех перечисленных ранее?» В модели невмешательства также принято наделять ребёнка высокой степенью самостоятельности, а для модели гиперопеки является характерным совместное проведение свободного времени.

Самое существенное отличие сотрудничества от всех перечисленных моделей сводится, главным образом, к тому, что родители чётко осознают, что жизнь взрослого человека полна тяжёлых испытаний и драматических событий, которым рано или поздно подвергается каждый.

Для того чтобы завоевать доверие и привязанность своих детей, такие родители не ограждают своего ребёнка от окружающего мира, как это свойственно политике гиперопеки. Они смело, решительно и как можно раньше помогают своим детям вступить в жизнь, оставаться не пассивными наблюдателями окружающих событий, а стать их активными творцами и участниками.

При этом родители, практикующие данную модель, не оставляют ребёнка на произвол судьбы, а всегда, при любых обстоятельствах оказывают ему необходимую помощь и поддержку, как в виде совета, так и в виде конкретных действий, не подавляя, тем не менее, инициативность самого ребёнка.

Сотрудничество предполагает развитие в ребёнке самых положительных качеств характера, таких, как доброта, честность, ответственность, альтруизм, открытость, инициативность.

Однако не следует делать вывод, что данная модель воспитания является универсальным средством в решении всех проблем, связанных с семейным воспитанием. Как было сказано ранее, на современном этапе развития человечество ещё не изобрело такое средство воспитания, которое стало бы панацеей от всех бед. В сущности, такого средства и не может существовать. Если бы это средство было найдено, личность воспитателя потеряла бы всякую ценность, а впоследствии и человеческая личность в целом.

Поэтому многие педагоги сходятся в мысли о том, что в вопросе воспитания первостепенную роль играет именно личность самого воспитателя, а не средства и методы, применяемые им в процессе воспитания.

Это не обозначает, что воспитатель имеет право использовать в своей воспитательной деятельности такие приёмы, которые заведомо пагубно скажутся на дальнейшем развитии ребёнка.

Мы хотели лишь подчеркнуть то, что человек высокого морального облика сможет воспитать достойную личность, даже обладая минимальным количеством необходимых теоретических знаний, умений и навыков по вопросам педагогики, преимущественно основываясь лишь на собственном жизненном опыте.

Дети непременно будут стремиться подражать такому человеку везде и во всём, наследовать его повадкам, особенностям, мельчайшим нюансам характера. Тогда как человеку, не сумевшему обрести душевную гармонию, полюбить жизнь и людей, приобрести необходимое количество житейского опыта будет недостаточным и тонн перечитанной литературы по вопросам воспитания детей. Никакие средства и методики не помогут проникнуть ему в сердце и душу ребёнка, вызвать в ребёнке доверие и открытость.

Достаточно распространённой является также такая проблема, когда в семье и вовсе отсутствует какой бы то ни было тип организации семейных отношений.

Зачастую это возникает тогда, когда родители не могут найти общий язык в вопросах воспитания друг с другом и происходит столкновение противоположных взглядов и мнений, что наиболее пагубно и деструктивно сказывается на развитии ребёнка.

Каким образом должны вести себя родители в подобной ситуации? Прежде всего, они должны подумать не о себе, а о своём ребёнке и о том, насколько сильно вы травмируете и калечите его психику своими бесконечными ссорами и конфликтами.

Не стоит вести бесконечной войны между собой, отстаивая исключительно собственную правоту и считая лишь свои методы воспитания единственно правильными. Если данный вопрос уже вызвал подобное ожесточение, то это никак не может свидетельствовать о правильности ваших суждений.

Также очень важным для родителей является понимание того, что их ребёнок не является полем деятельности для всевозможных экспериментов. Важно, чтобы позиция родителей была наиболее последовательна, логична и взвешена.

Для этого можно, допустим, собраться за семейным столом, изложить свою позицию, свои мысли, выслушать друг друга. Необходимо чётко осознавать то, что ребенок является личностью, за счёт которой просто немыслимо и недопустимо пытаться решить свои собственные проблемы.

Прекрасным было бы упоминание о тех сложностях, которые беспокоили лично вас в детстве, их общее обсуждение. Можно также обсудить книги по психологии и воспитанию детей, статьи из тематических журналов, найти множество советов на разнообразных тематических форумах, конференциях и симпозиумах в Интернете, посвященных проблемам воспитания детей и средствам их преодоления.

Продолжая беседу о самых распространенных родительских заблуждениях и ошибках в воспитании детей, хотелось бы отдельно остановиться на вопросе культурного воспитания ребёнка. Многие родители полагают, что их дети должны начинать своё культурное развитие уже в школе, а до этого не стоит нагружать ребёнка бессмысленными, по убеждению таких родителей, знаниями и умениями, пусть поживёт в свое удовольствие, ничем не обременяя себя до школы.

Вот что по данному вопросу говорит А.С. Макаренко: «Приходится иногда наблюдать такие семьи, которые большое внимание уделяют питанию ребёнка, его одежде, играм и в тоже время уверены, что до школы ребёнок должен нагуляться, набраться сил и здоровья, а в школе он уже прикоснётся к культуре. На самом деле семья не только обязана как можно раньше начать культурное воспитание, но имеет для этого в своём распоряжении большие возможности, которые и обязана использовать как можно лучше» .

Чтобы показать крайнюю неразумность и пагубность взглядов тех родителей, которые по какой-либо причине не желают уделять должное внимание культурному воспитанию своих детей в раннем возрасте, приведем простой, достаточно распространённый пример, касающийся такого социального явления полной запущенности ребёнка, как «дети-маугли».

Наука давно подтвердила, что ребёнок, лишённый в раннем возрасте, приблизительно от 1 до 6 лет, возможности нормального развития и общения с людьми, превращается в умственно-отсталое, незрелое существо, по своему развитию приближающееся скорее к животному, нежели к человеку.

Клетки его мозга, нуждающиеся в интенсивном развитии именно на самом раннем этапе становления личности, не получая этого развития, просто атрофируются, после чего уже представляется невозможным восстановление их нормальной, естественной деятельности. Следствием подобной запущенности является полная потеря этого ребёнка для общества и счастливой, полноценной жизни.

А теперь вернёмся к тем родителя, которые полагают, что на раннем этапе развития ребёнок не нуждается в развитии каких-либо специальных знаний, умений и навыков, касающихся его культурного воспитания. Не складывается ли у вас впечатление, что и в отношении нормальных детей пренебрежение к их развитию в раннем возрасте приводит к результатам, напоминающим ситуацию, сходную с «детьми-маугли»? Ответ напрашивается сам собой.

А.С. Макаренко по данному вопросе придерживался следующей позиции: «Культурное воспитание ребёнка должно начинаться очень рано, когда ребёнку ещё очень далеко до грамотности, когда он только что научился хорошо видеть, слышать и кое-как говорить» .

Многочисленные исследования в области детской психологии подтверждают тот факт, что уже в самом раннем возрасте является целесообразным не то, чтобы обучать ребёнка чтению и грамоте, а даже изучению иностранных языков, поскольку детская восприимчивость и способность к имитации на данном этапе в несколько раз превышает способности и возможности взрослого человека.

Резюмируем всё вышесказанное.

К правильным моделям семейной организации относиться сотрудничество. Использование этой модели или её элементов в воспитании детей помогло бы избежать многих проблем, возникающих перед родителями. Однако её осуществление требует высокого уровня развития всех сфер жизнедеятельности воспитателей, как духовной и нравственной, так и мыслительной.

Не менее пагубным представляется и вовсе неспособность родителей избрать какой-либо стиль воспитания, что тоже относится к актуальным проблемам воспитания.

Отдельного внимания также требует вопрос касательно культурного воспитания детей, которому многие родители уделяют недостаточно внимания или же вовсе не осознают его первостепенную важность в формировании личности.

Во второй главе мы определили и охарактеризовали наиболее распространённые модели семейной организации, основывающиеся на ложных предпосылках. По нашему убеждению, именно неправильный подход в вопросе семейного воспитания представляет собой одну из ведущих проблем современности.

В качестве решения данной проблемы нами была предложена модель сотрудничества, реализация которой, тем не менее, является достаточно сложным и всеобъемлющим процессом, требующим от родителей большого, кропотливого труда и самоотдачи.

Кроме всего прочего нам удалось установить, что отсутствие какой-либо тактики воспитания ещё более пагубно сказывается на развитии ребёнка, что является совершенно недопустимым в данной сфере.

Отдельно мы рассмотрели важность развития культурных навыков ребёнка на самом раннем этапе его становления. По нашему убеждению, большинство родителей относятся к данному вопросу крайне пренебрежительно, что вызывает новый ряд проблем и сложностей в сфере семейного воспитания.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

семья воспитание нравственный духовный

Семья является колыбелью становления, формирования и развития будущей личности. Именно фактор семьи играет решающую роль во всей последующей, сознательной жизни человека.

В семье закладываются основы духовного и нравственного развития человека, формируются поведенческие нормы, раскрывается внутренний мир и индивидуальные качества личности. Семья способствует не только формированию и становлению личности, но и самоутверждению человека, стимулирует его социальную, творческую активность, раскрывает его индивидуальность и самобытность.

Целью данной работы было доказать, что семья, как ячейка общества, является базисной основой первичной социализации личности и главным условием реализации задатков и способностей, заложенных в человеке от рождения.

По ходу работы были даны определения семьи, её классификации, раскрыты традиционные функции современной семьи. Также были исследованы работы выдающихся советских и зарубежных педагогов и общественных деятелей, рассматривающих в своей деятельности вопросы семейного воспитания. В частности, труды А.С. Макаренка, В.А. Сухомлинского, Ю.П. Азарова, Бенджамина Спока.

Нами были установлены наиболее распространённые типологии семейной организации, сущностью которых являются ошибочные предпосылки родителей касательно целей и задач воспитания детей в современном обществе. По нашему убеждению, именно данная ошибочность является одной из ведущих проблем в вопросе воспитания детей в семье.

Среди данных моделей были выделены следующие: диктат, педантизм, морализм, либерализм, сентименталистская модель, гиперопека, невмешательство. В противовес данным моделям была предложена модель сотрудничества, на основании которой нам представляется единственно возможным построение наиболее целесообразной системы воспитания ребёнка в семье.

Помимо этого нами было показано, что на современном этапе многие родители очень часто и вовсе пренебрегают важностью осуществления какой-либо тактики воспитания детей в семье, что приводит к ещё более тяжёлым последствиям, нежели осуществление ошибочной модели воспитания.

В конце нами было доказано, что родителям стоит гораздо больше уделять внимания не только духовному и нравственному развитию личности ребёнка, но и культурному. Поскольку запущенный ребёнок представляет собой куда более страшную проблему, нежели тот, который подвергался воздействию ошибочного воспитания.

Данная работа не претендует на полное раскрытие темы, так как существует множество вопросов и проблем, которые следует рассматривать в отдельных исследовательских работах.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Азаров Ю.П. Семейная педагогика. - 2-е изд., перераб. и доп. / Ю.П. Азаров - М.: Политиздат, 1985. - 238 с., ил.

2. Бим-Бад Б.М., Гавров С.Н. Модернизация института семьи: макросоциологический, экономический и антрополого-педагогический анализ. Монография / Б.М. Бим-Бад, С.Н. Гавров - М.: Интеллектуальная книга, Новый хронограф, 2010. - 337 с.

3. Демков М.И. Курс педагогики. Ч.II. / М.И. Демков - М.,1908. - 338 с.

Лесгафт П.Ф. Семейное воспитание ребёнка и его значение. / П.Ф. Лесгафт - М.: Педагогика, 1991. - 176с.

Макаренко А.С. Книга для родителей: Лекции о воспитании детей / А.С. Макаренко. - М.: Правда, 1986. - 448 с., ил.

Сухомлинский В.А. Мудрость родительской любви: Библиотека для родителей / В.А. Сухомлинский - М.: Молодая гвардия, 1988. - 304 с., ил.

Варга Д. Дела семейные /Д. Варга; пер. с венг. - М.: Педагогика, 1986. - 160 с.

Спок Б. О воспитании детей / Б.Спок; пер. с англ. - М.: АСТ, 1998. - 464 с.

Шацкий С.Т. Избранные пед. сочинения / С.Т.Шацкий - М.: Учпедгиз, 1958. - 431с.

10. Большой юридический словарь / Под ред. А. Я. Сухарева, В. Е. Крутских, А.Я. Сухаревой. - М.: Инфра-М. 2003. - 704 с.

11. Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. - М.: ООО «Издательство АСТ»; ООО «Издательство Астрель», 2002.

Алексеева А.С. Проблемы жестокого обращения с детьми в семье / А.С. Алексеева // Педагогика. - 2006. - № 5. - с. 43-52.

Аметова Е.Р. Про значення сімї у формуванні вільної особистості дитини / Е.Р. Аметова // Пед. і психол. - 2006. - № 2. - с. 36-44.

Бетерська А.В. Мудрість сімейного виховання / А.В. Бетерська // Пед. майстерня. - 2013. - № 5. - с. 5-8.

Бутенко О. Сімя - провідна виховна інстанція: істор. аспект / О.Бутенко // Рідна школа. - 2009. - № 1. - с. 73-76.

Дементьєва І. Жорстке ставлення до дитини у родині: наслідки для особистісного розвитку / І. Дементьєва // Практ. психолог. та соц. робота - 2011. - № 6. - с. 17-20.

Иванцова А. Изучение особенностей воспитания в семьях / А. Иванцова // Восп. шк. - 2000. - № 9. - с. 16-19.

Игнатова И. Как помочь родителям организовать конструктивное взаимодействие с ребёнком / И. Игнатова // Восп. шк. - 2008 - № 1 - с. 22-28.

Новикова Л.И. Повседневность и семья как воспитательное пространство (философ. - пед. кредо Розанова В.В.) / Л.И. Новикова // Педагогика. - 2003. - № 6. - с. 67.

Потапова О.В. Семейное воспитание как ценность в педагогическом наследии М.И. Демкова / О.В. Потапова // Восп. шк. - 2011. - № 6. - с. 70-74.

Умрихина В.Н. Эффективность методов убеждения в семейном воспитании / В.Н. Умрихина // Пед. науки. - 2011. - № 5. - с. 110-112.

Холматов Э.С. Роль семьи в воспитании молодёжи / Э.С. Холматов // Пед. науки. - 2011. - № 4. - с. 78-80.

Янович І.О. Батьки і діти: шляхи взаємодії / І.О. Янович // Практ. психологія та соц. робота. - 2009. - № 3. - с. 49-53.

ПРИЛОЖЕНИЯ

Приложение А

Дайте ответы на предложенный тест «да/нет»:

Твои родители говорят тебе, что ты плохой/никчёмный? Обращаются ли к тебе в оскорбительной форме? Постоянно критикуют?

Твои родители запрещают тебе что-либо делать, не выслушивая при этом твоей точки зрения, не считаясь с твоим мнением? Делают ли они это достаточно часто, требуя от тебя безоговорочного повиновения?

Отчитывают ли тебя твои родители за любые проступки, пускай и самые несущественные? Продолжается ли это достаточно долго, вызывая у тебя раздражение и усталость?

Перенимаешь ли ты на себя роль главного в семье, поскольку считаешь своих родителей чрезмерно мягкотелыми и непрактичными? Выполняют ли твои родители всё, о чём бы ты их ни попросил, даже если вначале не хотят этого делать?

Твои родители заставляют делать тебя что-то только из любви к ним? Обижаются ли они на тебя, когда ты отказываешься это делать, упрекая тебя в том, что ты их не любишь и не ценишь того, что они для тебя делают?

Твои родители окружают тебя чрезмерной заботой и опекой, ограждая от окружающего мира? Решают ли они за тебя твои проблемы, даже самые незначительные?

Остаются ли твои родители равнодушными к тебе и твоей жизни, поскольку у них не остаётся на тебя времени? Ощущаешь ли ты недостаток родительского тепла и любви?